Так выглядит недавно установленный в Сыктывкаре памятник Стефану Пермскому
Установленный на днях в Сыктывкаре памятник крестителю древних коми Стефану Пермскому раскритиковал кандидат культурологии Александр Котылев. Критическую оценку первого в столице Коми памятника церковному деятелю он озвучил на публичной лекции «Коми гижӧд эз чусмы» («Не тускнеют коми письмена»), посвященной Дню коми письменности, которая состоялась в Литературном музее И.А.Куратова 17 мая.
Напомним, памятник установили в начале мая на территории Свято-Стефановского кафедрального собора.
А.Котылев рассказал, что недавно выпустил книгу, посвященную крестителю древних коми, и поведал слушателям о динамике образов Стефана Пермского с течением времени. Так, на миниатюре Летописного свода XVI века, соответствующий фрагмент текста которого в конечном счете опирался на "Житие Стефана", составленное Епифанием Премудрым еще в начале XV века, Стефан представлен деятелем церковного возрождения: он изучил древнегреческий язык и создал для коми языка новый алфавит, названный впоследствии анбуром (по первым буквам "ан" и "бур") или стефаницей. "Стефан единственный христианский миссионер на протяжении нескольких столетий до него и после него - даже на христианском Западе только после Великих географических открытий началась активная миссионерская деятельность", - отметил ученый.
На клейме иконы строгановской школы начала XVII века Стефан кротко стоит в молитвенной позе, а его противник - предводитель коми язычников Пам показан похожим на "латинянина"-литвина: такие образы характерны для эпохи Смуты в России.
Александр Котылев демонстрирует миниатюру XVI века
На картинах современных художников Стефан занимает центральное место, это стержень, вокруг которого вертится все. "На одной такой картине Стефан смело идет в огонь, а за ним на веревке тащат бедного Пама - видимо, сознания художника коснулась голливудщина", - не без ехидства прокомментировал А.Котылев.
Между тем на копии приписываемой самому Стефану иконы "Троица" "если что и светится, то божественный свет, если что простирается, то ветви дуба". По словам выступавшего, искусствоведы сошлись на том, что изображение дерева на "Троице" неспроста занимает много места - креститель пришел к язычникам, у которых был и культ деревьев.
Пример работы современного художника
"Во всех этих изображениях заложено много значимых смыслов, касающихся взаимодействия человека с Богом, подвижничества, новой религиозной культуры. А современный памятник - это пример иного рода, он не несет практически никаких из вышеперечисленных смыслов. Этот образ стерилен, он не имеет отношения ни к деятельности Стефана, ни к его истинной внешности, ни к его исторической личности. Это просто церковный гламур, я бы сказал... Там, около храма, некое постоянное снижение вкусов происходит, появляется что-то аляповатое, неприхотливое... Прототип памятника взят из XIX века, когда любили пышные вещи. Памятник плох тем, что он никакой", - потряс слушателей А.Котылев.
