Инфоцентр FINUGOR представляет интервью активиста малочисленного народа сето Ахто Раудоя, который в течение двух лет (с августа 2010 по август 2012 года) был так называемым «королем» сето – представителем сетоского бога Пеко на земле. Его сменил Аарне Лейма. Должность короля у сето выборная. Сравнительно недавно А.Раудоя стал членом Международного консультативного комитета финно-угорских народов от сето. 

В рамках VI Всемирного конгресса финно-угорских народов А.Раудоя рассказал Инфоцентру о ситуации у сето и поделился размышлениями о международном финно-угорском движении.

Как Вы оцениваете положение Вашего народа (и других финно угорских) за последние годы – улучшилось, ухудшилось? (в плане численности, уровня сохранения и развития языка и национальной культуры). В чем причины?

Общего ответа о всех народах не могу дать: у некоторых народов ситуация лучше, у других хуже. У сето ситуацияблагоприятна. В ходе переписи населения Эстонии 2012 года примерно 12 тысяч человек сообщили, что владеют сетоским языком - это лучше самых оптимистических прогнозов, которые делались накануне переписи. Если сравнивать с ситуацией 10-20-летней давности, можно отметить, что вырос уровень традиционных ремесленных изделий и передачи ремесел молодежи,сейчас изготавливают новую народную одежду и все чаще носят ее. В меню многих заведений Сетомаа можно найти национальные блюда сето. В Днях Сетоского королевства, где выдвигают самых хороших мастеров по приготовлению традиционных блюд и напитков, музыкантов и исполнителей сетоского народного песнопения, участвует много людей. Традиция деревенских гуляний-кирмашей («kirmas») восстанавливается, также много участников бывает на Днях Сетоского королевства и на фестивале в Радае в российской части Сетоской земли. Жанр традиционной народной песни «leelo» пару лет назад был внесен в список культурного наследия UNESCO. Таким образом, я считаю ситуацию хорошей.

Какие меры, на Ваш взгляд, способны улучшить положение дел для Вашего народа и других финно-угров?

Многие проекты слишком краткосрочные. Если говорить о деньгах, то гарантировать сохранение культуры могут только долгосрочные проекты и меры. Непосредственной финансовой поддержки надо больше, меньше можно тратить на поддержку проектов. Государственная политика должна быть более оперативной в отношении сохранения культуры и языка.

Насколько полно и эффективно сумел Международный консультативный комитет финно-угорских народов (МККФУН) за почти 4 года воплотить в жизнь решения и рекомендации V Всемирного конгресса финно-угорских народов? Если что-то не смог – почему?

В первые несколько лет после V Конгресса местные СМИ писали о решениях Конгресса и была надежда, что их больше будут применять, но в последние пару лет все утихло. К сожалению, практически отсутствует исполнительная власть Конгресса. Многими возможностями, исходящими из решений, народ не пользуется.

Какую оценку Вы можете дать МККФУН по итогам его почти 20-летней работы?

До местного населения многие решения и проблемы, связанные с этой тематикой, не дошли, много надо еще работать и напрягаться в этом плане.

Как следует формировать делегации от народов на Конгресс – путем открытого выдвижения кандидатур и голосования за них на конференциях в регионах и районах, или должен отбирать руководящий орган национального движения? В частности, как формировалась делегация от сету?

Выбор делегатов, думаю, должен зависеть от особенностей народов и их государственного статуса. Должны быть разные варианты – у некоторых народов сильная центральная организация, у других нету.

Для укомплектования сетоской делегации решили, что будет два делегата из Эстонии и один из России. Делегатовутверждает Совет старейшин Сетоского конгресса (Seto Kongressi Vanemate Kogu) и, по традиции, один делегат является членом Совета старейшин, другой из общины. Нас представляют именно эти три делегата, наблюдатели не зарегистрировались. Билетына самолет и взносы для делегатов из Эстонии оплачивает Эстонское государство в сотрудничестве с некоммерческой организацией Fenno-Ugria, расходы за российского делегата несет Россия.

Возможно ли спасти сетуский язык применением методики «языковых гнезд»? Или уже слишком поздно?

Употреблять и пропагандировать язык никогда не поздно. Только «языковые гнезда» ничего не спасут, отношение самих людей к языку должно измениться. Владение языком у детей происходит все-таки из домашней среды. Дома надо больше разговаривать с ребенком на родном языке. Сохранение языка, безусловно, поддерживают литература, журналистика и СМИ. И, конечно же, в школе должно быть больше уроков родного языка и культуры.

Как выбирают у сето короля и что этот король может сделать для своего народа, не имея реальных властных полномочий?

Наш король – Ülembsootska - избирается в Дни Сетоского королевства (Seto Kuningriigipäevad), в первую субботу августасроком всего на один год. Правда, любой сето может баллотироваться хоть каждый год подряд. Если кандидат соглашается, у него должна быть поддержка минимум 10 человек для выдвижения. Затем кандидаты в короли выходят на сцену, и участникимероприятия начинают вставать в очереди перед теми, кого они поддерживают. У кого оказывается больше людей в очереди, тотстанет «ülembsootska» на год. В сущности, наш сетоский король как президент в государствах, где реальная власть у премьер-министра, у него представительская роль. Король должен представлять народ сето, например, на телевидении, но он должен быть и экспертом.

Может, сето надо действовать как саамам, у которых есть саамские парламенты? Это негосударственныепредставительные органы, но они сотрудничают с государством и через них идут деньги для саамов.

У сето есть несколько представительских организаций: Союз сетоских волостей (Setomaa Valdade Liit) с работниками с официальной зарплатой, «ülembsootska», а также Совет старейшин Сетоского конгресса. Из представителей разных организаций, министерств, местных самоуправлений образуется комиссия специалистов, через которую идет разработка стратегий и направлений, по которым распределяются средства для сето.

Силард Тот / Tóth Szilárd (Тарту / Нарва) для Инфоцентра FINUGOR

*** Пеко —  в эстонской мифологии бог плодородия, от которого зависели урожаи, плодовитость скота, благополучие семьи.