Инфоцентр FINUGOR представляет мнение лидера Ассоциации марийских общественных объединений Михаила Долгова по поводу последних событий в марийском движении и тенденций его развития.

*                            *                          *

Читатели Интернета правильно заметили, что обстановка в марийской общественной среде постепенно меняется в лучшую сторону. Люди понимают, что «прикормленное» руководство «Мер канаш» завело съезды марийского народа в тупик. Лучшее, что они предлагают, - это культурничество, фольклор, развитие обрядовых традиций и т.д., но без постановки серьезных социально-политических задач, на чем исторически формировалось марийское национальное движение.

Как-то по осени Анатолий Радыгин [председатель Союза мари Удмуртии. - прим. ред.], безусловно, с подачи Васютина [Михаил Васютин, вице-премьер, министр культуры, по делам печати и национальной политики Марий Эл. - прим. ред.] и младшего Юзыкайна [Эрик Юзыкайн, начальник отдела в минкультуры Марий Эл. - прим. ред.] бахвалился, что магистральная линия марийского национального движения пойдет по оси Йошкар-Ола – Ижевск и что другие, кивая на московское землячество, однозначно останутся на обочине, лишь провожая глазами быстро мчащийся экспресс «Мер канаш». Неужели его радужные ожидания оказались напрасными? Где, в каком тумане и на каком перегоне застряла дрезина «Всемарийского Совета», поскольку движок под названием Устав оказался в разобранном виде по причине контрафактных деталей, не подпадающих под законодательные стандарты? Безграмотные сборщики «Мер канаш» не учли основополагающего принципа политического менеджмента. Вытеснив из официальной сферы этнополитики своих оппонентов в лице «Марий Ушем», московское землячество и т.д., составляющих левое крыло общественного движения, они лишились здоровой конкуренции. К тому же «Мер канаш» и «Марийский национальный конгресс», без постоянной административной и финансовой подпитки оказались просто неспособными к самостоятельным действиям. Больше того, сам «машинист» («Оньыжа») не предстал перед нами в роли креативного умелого вожака.

Весомое значение, конечно, имело январское отчетно-выборное собрание РОО «Марий Ушем» - ведущей структуры созданной в апреле 2012 года Межрегиональной ассоциации марийских объединений. После некоторого затишья это объединение вновь возродилось как волшебная птица Феникс, обретя новые оперения в виде гимна и флага и, самое главное, новое содержание, оформленное в открытом письме на имя главы государства. Вот почему сегодня симпатии и надежды мари обращены в сторону данной старейшей в республике организации. Вот почему оголился и интеллектуальный фланг «Мер канаш», когда значительная часть мыслящих людей дистанцировалась от «Всемарийского Совета». Сегодня «Марий Ушем» - это кость в горле минкультовских чиновников и маркеловских функционеров, что мы наблюдаем по некоторым их злобным репликам.

Начинает потихонечку просыпаться и политическая идея, задавленная в течение последнего десятилетия маркеловским режимом. Пусть вяло, робко и с долей опаски. Конечно, потенциал марийских политологов не сравнить, скажем, со статьями специалистов Казанского Центра имени Л. Гумилева, задающих тон обсуждению актуальных тем, касающихся будущих перспектив национальных республик. Тем не менее, недавно мы услышали голос В. Голубева (МарГУ), некогда оппонирующего марийскому национальному движению, который вдруг выступил на стороне марийских патриотов с призывом не трогать Марий Эл грязными руками в угоду перекройки сложившихся границ на карте Российской Федерации.

Марийская политологическая мысль, замурованная в тисках авторитарного правления в РМЭ в большом долгу перед марийским народом. Пока же наши ученые больше сосредоточены на исследовании его исторического прошлого и почти не затрагивают темы изучения острых современных проблем марийского народа.

Важно, чтобы это, наконец, поняли и писательская среда и артисты марийской драмы, которые, будучи, казалось бы, правопреемниками прогрессивных идей Сергея Чавайна, Олыка Ипая, Йывана Кырла, Ивана Ключникова-Палантая, почему-то раболепствуют перед человеком, пребывающим в «аду», где, как правило, ждут наказания отверженные ангелы и души грешников.

Примером должна служить гражданская смелость Валентина Колумба, перу которого принадлежит ряд эпиграмм, где он эзоповым языком критиковал некоторых высокопоставленных чиновников прошлого советского времени, сравнивая их с птичкой, клюющей здоровое яблоко, внося туда гниль. Мне кажется, что часть марийской интеллигенции расслабилась и забыла свое предназначение быть совестью нации. Может это от того, что она стала более сытой в осиянии наград и званий, дарованных нынешней республиканской властью?!

Не могу не заметить и то, что под «ласковым солнцем» пригрелись и некоторые марийские карты, напрочь позабыв времена 17-19 веков, когда главной движущей силой марийского национального движения была традиционная религия, под стягом которой мари оказали массовое сопротивление царскому самодержавию и христианской церкви. Многие из тех, кто отстаивал марийскую уникальную религию, были брошены в тюрьмы, сосланы в Сибирь на каторгу, рекрутированы в армию для участия в различных войнах и т.д.

Я читал материалы последнего пленума «Мер канаш», где верховный жрец Александр Таныгин, не задумываясь, предлагает в качестве учредителя данного движения свою религиозную организацию (?). Видимо, в знак верности за почетную грамоту, полученную из рук Маркелова [Леонид Маркелов, глава Марий Эл. - прим. ред.] в 2003 году. Неужели ОШ ПОРО КУГУ ЮМО [верховный бог мари в Марийской традиционной религии. - прим. ред.] позволит таким вот поводырям вновь вернуть марийцев в рабство, но уже ХХI века? Думаю, этот грех никогда не смыть придворным жрецам!