Евгений Соловьев
Инфоцентр FINUGOR в целях продолжения обсуждения актуальных проблем и задач, стоящих перед Всемарийским движением, представляет выдержки из статьи кандидата социологических наук, доцента кафедры философии и политологии Марийского госуниверситета Евгения Соловьева, опубликованной в сборнике "Этнокультурная интеграция в Республике Марий Эл: проблемы реализации". Сборник вышел в свет в Йошкар-Оле, в издательстве МарГУ в 2012 году тиражом 300 экземпляров. Крайне небольшой размер тиража побудил редакцию предпринять шаги по ознакомлению широкой общественности с мыслями Е.Соловьева о современном состоянии народа мари.
* * *
В поисках путей сохранения и дальнейшего развития финно-угорских народов нужно, прежде всего, опираться на те части национального комплекса, которые в наибольшей мере ценятся народом. Как показывают социологические исследования конца ХХ - начала ХХI веков, наибольшую значимость в деле сплочения этноса люди придают языку и народным обычаям. На эти факторы следует обращать внимание в первую очередь, определяя политику национально-культурного возрождения народов.
Любой этнос живет до тех пор, пока он способен сохранять, совершенствовать, создавать свои национальные духовные ценности, обогащая их заимствованными элементами культуры других народов, осваивая эти заимствования в соответствии со своими традициями, обычаями, подчиняя их своим интересам, включая их в свой образ мыслей, уклад жизни, придавая им свой национальный характер, одновременно внося свой вклад в сокровищницу мировой культуры.
Эта очень важная и чрезвычайно сложная проблема наиболее зримо просматривается в языковой сфере, в том числе в языковой практике сложившейся в Республике Марий Эл. Марийский язык, не имеющий своей научной, политической, технической терминологии, в существенной мере ограничен в своих возможностях для выхода на уровень науки, политики и даже образования. Он буквально захлебывается от заимствований, компенсируя ими свою слабость. Более того, заимствования вытесняют часть исконного словарного запаса. Официальные документы, переводимые и публикуемые в соответствии с протоколом на марийском государственном языке, читаются лишь незначительной частью марийцев. Многие марийцы, общаясь между собой, часто переходят на русский язык при обсуждении сложных проблем. Этим в значительной мере объясняется и девальвация родного языка, выражающаяся в отказе от него. Попытки марийских писателей, журналистов, ученых лингвистов внедрить в язык неологизмы пока не имеют заметного успеха.
Отчасти эти беды объясняются тем, что сам русский язык, который является поставщиком заимствований для других национальных языков страны, страдает от непомерного наводнения иностранным лексиконом…
Две трети марийского населения республики проживает на селе. Причем именно эта часть марийцев в наибольшей мере сохраняет национальный облик народа. Урбанизированная среда, хотя в ней развивается профессиональное национальное искусство, разрушает этнический менталитет, отлучает горожан от языка, культуры, традиций своего народа. Такая тенденция характерна для большинства урбанизированных марийцев, которые, переехав в города, оказываются вне сферы своей национальной культуры. Большинство марийцев, проживающих в городах, сегодня общаются со своими детьми только на русском языке. При общении в семье отказалась от родного языка более половины марийской интеллигенции.
Получается, что в нынешних условиях от народа отходит его наиболее образованная часть – интеллигенция, наиболее цивилизованная часть – горожане. Выходит, что высокий уровень цивилизованности, основной путь к которой лежит через урбанизацию и образование, опасен для национального менталитета марийского народа. Более интеллектуальная и коммуникабельная часть народа, вступая в более интенсивные контакты с иными, более мощными культурными силами, втягивается ими в процесс ассимиляции, отключается от участия в умножении духовного богатства своего народа, в совершенствовании его национальных ценностей. Уже во втором поколении значительная часть марийской интеллигенции окончательно теряет связь с национальной сферой жизни своего народа, растворяется в инонациональной среде. Это приводит к интеллектуальному обеднению нации. А та часть народа, которая сохраняет свой национальный облик (сельское население), находится на обочине современной цивилизации.
Деревня, являющаяся основным регионом этнического обитания мари, представляет собой сегодня самую отсталую сферу российской действительности. Развал колхозов и совхозов, до недавнего времени являвшихся экономической основой жизни деревни, разрушил сельский уклад жизни, в котором закладывались и совершенствовались национальные традиции. В деревню, в которой проживает большинство марийцев, пришли бедность, убогость, унылость, апатия, алкоголизм, преступность, деградация, беспросветность, суицид. Все эти пороки не имеют этнических корней, они социального порядка, но общественным сознанием они воспринимаются как национальные качества. Кто же пожелает интегрироваться с нами при таком раскладе? Более того, такое состояние отпугивает определенную часть самих марийцев от своего народа, побуждает к разрыву с ним. Можно ли говорить о будущем народа в этих условиях?..