Представляем вашему вниманию первый материал из цикла «Марийская молодежь за пределами Республики Марий Эл», посвященного жизни и актуальным проблемам молодежи марийской диаспоры, проживающей в различных регионах России и за рубежом.
***
Нашему корреспонденту удалось пообщаться с марийскими активистами Алексеем Ибулаевым (более известный как Васли Ольош) и Виталием Ялаевым, которые являются активными организаторами марийских дискотек и мероприятий в Республике Башкортостан.
Марийская дискотека
Напомним, что республика является местом компактного проживания марийской общины, численность которой насчитывает более 100 тысяч человек. Основными районами проживания марийского населения в РБ являются Мишкинский, Калтасинский, Краснокамский, Шаранский районы; города Бирск, Нефтекамск и Уфа.
— Как вы оцениваете самочувствие марийской молодежи Башкортостана? Какие актуальные проблемы можно выявить? Что необходимо сделать?
Васли Ольош: В целом, самочувствие марийской молодежи – скажем так, не на самом высоком уровне. Как и везде, марийская молодежь Башкирии занята тем, что старается устроить свою жизнь: заработать как можно больше денег, при этом прилагая поменьше усилий. Всем нужна шикарная машина, большой красивый дом, а еще лучше - квартира в Уфе, Нефтекамске, Бирске. Сейчас многие хотят жить в городе, где все под рукой и есть «блага цивилизации». Заработали деньги – надо «культурно отдохнуть». Тратят огромные суммы на развлечения и выпивку. Очень много пьют. У большинства молодых людей модель жизни ориентирована на «гламур» из фильмов и сериалов – то, что круглосуточно рекламируют и навязывают населению. Молодежь уезжает в города, отрывается от своих корней, оставляя своих родителей одних. А город, как сказал марийский писатель публицист и меценат С. С. Новиков – это мельница для малых народов. Больше 50 процентов детей из марийских семей в городах Башкирии не владеют свободно марийским языком. Это наша большая проблема.
Еще одна проблема, на которую пока мало обращают внимание –уже даже в деревнях некоторые семьи специально учат своих детей говорить только на русском языке, аргументируя это тем, что им «так легче будет в жизни». Мол, русский язык – государственный, а марийский язык «дальше деревни и не нужен». Знаю учительницу, которая преподает марийскую литературу, а у самой ребенок не говорит на родном языке. Я ее как-то спросил: «Почему Ваш ребенок не говорит на марийском языке?». А она в ответ: «А зачем это надо?». У меня просто не было слов. Если учитель родного языка так говорит…
Считаю, молодежь необходимо воспитывать. К примеру, мы проводим этнодискотеки. Народ танцует, горит и веселится под марийскую музыку. Но один большой минус – много пьют, и девушки в том числе! С другой стороны, если бы не проводили марийские дискотеки, наша молодежь пошла бы на русские мероприятия. И ассимиляция пошла бы намного быстрее. Дискотеки, конечно, это капля в море. Необходима скоординированная всероссийская программа по воспитанию нашей молодежи: пропаганда родной культуры и языка (язык страдает больше всего, нет языка – нет нас самих!), доступная марийская литература, национальное радио и ТВ, а также сувениры и т.д. И еще раз о языке: откройте советские школьные программы по изучению родных языков для начальных классов. Сколько там часов в неделю изучался родной язык? А сейчас в 2 раза меньше! Упор делается на иностранные языки и башкирский… Вот и воспитываем недоразвитых детей, которые ни одним языком не владеют на хорошем уровне. В результате человек идет по пути наименьшего сопротивления – выбирает тот язык, который используется больше всего – русский. Прощай, марий йылме (марийский язык)! Считаю, что каждый должен владеть двумя языками: родным и государственным. А все эти нововведения по изучению английского, башкирского – по желанию.
Плохо, что советская система образования ушла в небытие. В современной же системе много недостатков. Интересно, кто эти программы составляет? Понятно, что это отдельная тема. Если мы сами не возьмемся за решение проблем воспитания – за нас их никто не решит. Еще раз скажу, если народ направлять и воспитывать – все получится. Только вот кто выступит/выступает в роли воспитателя?Вопрос.
Виталий Ялаев: Жизнь народа в рамках диаспоры всегда накладывает свой отпечаток в развитие народов. Надо справедливо отметить, что в этом аспекте всегда есть и сильные, и слабые стороны. Среди сильных сторон марийцев, проживающих на территории Республики Башкортостан хотелось бы отметить достаточно высокий уровень преемственности в вопросах культуры, обычаев и языка. Все же мне кажется, что волевой характер наших предков, решившихся переселиться на нынешние территории ещё в XVIвеке, дает о себе знать: в башкирских марийцах больше свободолюбия, самостоятельности, решительности, предприимчивости. Всё больше моих знакомых начинают успешно заниматься собственным бизнесом.
Марийская дискотека
Слабыми сторонами жизни марийской диаспоры нужно отметить то, что несмотря на свою достаточную автономность марийцы Башкортостана подвержены всем современным негативным тенденциям, которые являются бичом нашего времени: происходит сильная ассимиляция народа, теряется язык (особенно в городах), всё больше межэтнических браков. Потихоньку сходит на нет уважение к марийскому языку, к марийским песням. Во многом это веяния современной глобализации.
Приведу в качестве яркой иллюстрации забавный диалог продавца и 6-летнего жителя города Сургут, приехавшего навестить бабушку в деревне. Диалог подслушан в марийском сельской магазине в Мишкинском районе РБ. Оговорюсь, что вся семья мальчика – марийцы.
— Саша, а ты кто по национальности?
— Я русский.
— А родители твои?
— Тоже русские.
— А бабушка с дедушкой?
— Бабушка с дедушкой – марийцы!..
На этом примере мы видим, что если родители сами не говорят на родном языке – то нет смысла ждать от детей чуда.
— А как же старшее поколение? Ведь на них тоже лежит большая доля ответственности за молодое поколение?
Васли Ольош: Нынешнее старшее поколение – это продукт советского воспитания. Для них главное – идея. А в те времена была идеология - хорошая и лучшая жизнь, были соответствующие интернационализированные ценности…. Сейчас же нам всем навязывают ценности, диктуемые глобализацией. А если запущен процесс глобализации, то в них нет места для таких понятий как обычаи и традиции, в которых заключена культура, язык, уклад жизни и миропонимание…. Вот и получается, что и взрослые втянуты и невольно содействуют этому негативному процессу.
Виталий Ялаев: Я считаю, что нет смысла ждать чего-то от старшего поколения. Недалек тот день, когда мы сами станем старшим поколением для младших товарищей. Даже сейчас, будучи молодым отцом, я понимаю ответственность за своих детей, ведь я для них – уже старшее поколение. Считаю несправедливым попрекать наших старших за отсутствие сильной преемственности в вопросах формирования марийского самосознания. Ведь наши старшие братья привыкли жить в другом времени, когда государство регулировало даже сам быт советского гражданина, а активная жизненная позиция могла проявляться лишь в служении партии, но не народу.
— Существует ли преемственность поколений: передает ли старшее поколение язык и культуру народа, свои связи, знания и опыт молодежи, своим детям?
Васли Ольош: Многие родители не настаивают на том, чтобы дети возвращались после учебы жить в свои родные края (преимущественно сельские). О священных рощах и говорить боюсь: вроде как и возрождаются моления в священных рощах, а молодежью там и не пахнет. Если не сейчас, то когда наше молодое поколение приобщится к нашей вере? Именно к вере, а не религии! Это еще одна наша общая задача. В нашей вере – наше мировоззрение, миропонимание – жизнь, в соответствии с законами природы. Так называемая «цивилизация» весь 20 век да и сейчас старается покорить природу – это есть тупик. И любая цивилизация как правило имеет начало и конец…И дело не только в этом. Именно наше мировоззрение, традиции, обряды, миропонимание - все это те части, из которых складывается язык, культура, народ. Растеряем хоть частичку - растеряем все. Столыпин как-то сказал: «Народ, не имеющий национального самосознания есть навоз, на котором произрастают другие народы». Это нас и ждет, если МЫ не дадим народу идею, зачем нам быть МАРИ.
Виталий Ялаев: В вопросах преемственности марийские семьи в Башкирии делятся на два лагеря: одни отчаянно бьются за сохранение языка, за воспитание любви и уважения к марийской культуре в своих детях. Другие же любыми способами пытаются оградить своих детей от всего марийского: с колыбели учат детей говорить только на русском языке, крестят своих детей в церквях, приобщают к православию, напрочь забывая обычаи Марийской традиционной религии. Затем навязывают своим детям межэтнические браки. Недавно с ужасом узнал, что среди марийских девушек есть негласный стереотип, что брак с «немарийцем» считается успешным браком. То есть, кем бы ни был твой супруг – лишь бы не марийцем. Кто сформировал такой стереотип и зачем? С такими стереотипами сложно бороться, тем более если эти мысли молодая марийка впитала с молоком матери.
— Какие мероприятия проводятся с участием марийской молодежи в Башкирии? Участвуют ли в работе с марийской молодежью общественные организации, органы власти?
Васли Ольош: Конкретно мы проводим только марийские дискотеки. Не считая единичных мероприятий. О работе наших общественных организаций - их нет…Ни работы, ни организаций. Единственная молодежная марийская организация в Башкирии РОО «Союз марийской Молодежи Республики Башкортостан», созданная несколько лет тому назад, очень быстро распалась. Наши общественные организации не успевают пройти регистрацию, как уже начинают разваливаться. Или же существуют «для галочки». Вывод: есть проблемы с работоспособностью подобных организаций. Или же проблема в нас самих - не умеем работать, или ждем, что за нас это сделают другие. Ничего другого не могу сказать.
Незаменимый элемент марийских дискотек
Виталий Ялаев: В последнее время активно начали проводиться марийские дискотеки: много и часто они проводятся в Бирске, в Уфе, в Нефтекамске и в деревнях. Также мы планируем провести серию встреч с марийской молодежью в виде неформального общения: это будет либо коллективный просмотр марийских фильмов, либо обсуждение будущих мероприятий, либо в формате кастинга молодых талантов. Пока всё находится в проекте на осень текущего года.
Про работу марийских общественных организаций Башкортостана могу сказать одно – мы её не видим, только слышали временами. Любая общественная организация, а тем более национальная, должна быть активна, публична и доступна. А у нас это всё на бумаге, не более.
— А зачем вообще нужно сохранять свою культуру, свой родной язык?
Васли Ольош: Для меня это просто святое – родная культура, родной язык. А чем мы хуже других народов? Надо просто жить этим, быть собой.
Виталий Ялаев: Язык и культура – это всё, что есть в нас от предков. И передать это потомкам, не проронив ни капли, а ещё лучше – обогатив и преумножив – вот для чего человек приходит на землю, я считаю.
- На ваш взгляд, отслеживает ли марийская община Башкирии политическую и культурную ситуацию в Марий Эл, поддерживает ли связь с прародиной предков? Что для вас значит Марий Эл?
Васли Ольош: Конечно, отслеживаем ситуацию. И связь поддерживаем. Если говорить о сохранении и процветании нашего народа, то Республика Марий Эл – это есть официальная возможная в рамках закона форма, инструмент для решения наших актуальных задач. В самой Марий Эл тоже хватает проблем, но это совсем другая история.
Виталий Ялаев: Я уже выше говорил, что диаспора часто живет своей жизнью. И марийская община Башкирии в этом отношении не исключение. Связь Башкортостана с Марий Эл немного аморфна, там нет активного взаимодействия.
Марийский колорит
Естественно, тот, кому интересно, будет активно интересоваться жизнью своей исторической Родины. Наши активисты часто посещают с экскурсиями Марий Эл. Также у нас с огромной радостью встречают артистов из Марий Эл, все концерты проходят с аншлагом.
Но для выстраивания более тесного взаимодействия одних концертов и «визитов вежливости» мало, нужна активная работа по интеграции марийцев двух республик.