Хорошим примером взаимодействия представителей разных народов, стремящихся сохранить свою культуру, давно уже стали сессии Открытого финно-угорского университета, которые проходят и в Удмуртии, и в других финно-угорских городах и странах. Представители этих народов обмениваются опытом работы и идеями, устраивают совместные национальные праздники. Но самое главное - изучают образовательные системы финно-угорского сообщества, учатся социальному проектированию и на каждой сессии формируют план работы университета на ближайшее время. Нынешняя летняя сессия Открытого финно-угорского университета называлась «Проблема модернизации: этнокультурный аспект», проходила она в середине лета в деревне Нижние Юри Малопургинского района, и выбор места для организаторов этого образовательного мероприятия – Удмуртского регионального молодежного общественного движения «Открытый финно-угорский университет», Министерства национальной политики Удмуртской Республики и Гуманитарного лицея Ижевска (сессия была проведена также при финансовой поддержке АНО «Институт стратегии развития региона» и на средства президентского гранта) - был неслучаен. Ирина Федорова, президент Удмуртского регионального молодежного общественного движения «Открытый финно-угорский университет»: - Нам хотелось увидеть, как в пространстве отдельно взятой деревни переплетаются и взаимодействуют традиционная культура и современные технологии. Деревня Нижние Юри – хорошее место для изучения национальной культуры, исследовательской работы. Сюда приезжают люди из разных сфер науки. В рамках нашей сессии здесь с экспедицией побывали студенты-этнопсихологи Московского городского психолого-педагогического университета. Вслед за ними приедут этнографы и филологи из Удмуртского государственного университета. Каждый находит здесь что-то свое – интересное, увлекательное и уникальное. Олег Хухлаев, заведующий кафедрой этнопсихологии и психологических проблем поликультурного образования Московского городского психолого-педагогического университета: - Сейчас часто говорят о проблемах возрождения этничности, или по-другому – социального конструирования этничности. Здесь важно понимать, каким образом следует повышать самосознание народа. На мой взгляд, более эффективен естественный процесс сохранения и передачи национальных традиций и языка через родителей, семью, очень близкий круг общения. Есть и другой путь, который правильнее было бы назвать искусственным способом трансляции этничности, - через систему образования и средства массовой информации. Но этот процесс не всегда благотворно сказывается на этничности, таким образом, например, во времена Советского Союза создавалась единая общность советских людей, единый советский народ. В любом случае национальное своеобразие - один из основных культурных ресурсов в развитии Удмуртии. Это может стать, например, хорошим стимулом для развития туристического бизнеса. Кроме того, на протяжении нескольких лет слушателями Открытого финно-угорского университета становились учащиеся Нижнеюринской средней школы, кроме того, они разработали проект экскурсионного маршрута по родной деревне, который в первый сессионный день реализовали на практике. Итак, летняя сессия для ее участников, приехавших не только из разных районов Удмуртии, но и из Екатеринбурга, Москвы, Финляндии, Эстонии, Венгрии, Бельгии, Голландии, началась с культурной экспедиции под названием «По следам героев фильма «Соперницы». Они прошли по первой улице деревни, где некогда снимался фильм, познакомились со священным местом моления удмуртов, побывали в яблоневом саду, разбитым в 20-30-е годы прошлого века… А затем в честь участников сессии был устроен настоящий деревенский праздник: жители деревни соревновались в скорости во время гонок на мотоблоках, а еще встречали гостей песнями, танцами, блюдами национальной кухни – словом, представляли удмуртскую культуру во всем ее многообразии. Восемьдесят лет назад в деревне Нижние Юри начались съемки одного из первых фильмов российского немого кинематографа. Лента, получившая название «Соперницы», была основана на этнографии удмуртов. Фильм состоит из шести частей и длится 50 минут. Главные роли в нем сыграли профессиональные московские актеры, а жители деревни Нижние Юри были задействованы в массовых сценах. До сих пор в деревне живы очевидцы тех событий — дети, чьи родители снимались в этой картине. Почему именно удмуртская деревня привлекла внимание столичных кинематографистов, сейчас вряд ли кто ответит. Известно лишь, что Нижние Юри всегда находились в центре внимания этнографов, ученых, исследователей, да и всех тех, кто интересуется удмуртской культурой… Юве Маловерьян, сотрудница неправительственной организации «Фенно-угрия», Эстония: - Я узнала об этой сессии из Интернета, и, поскольку мы занимаемся историей, современной проблематикой, ищем новости из жизни финно-угорских народов, нам захотелось впервые побывать в финно-угорском регионе России. Таким образом я впервые встретилась с удмуртами, впервые попала в удмуртскую деревню, на живых примерах поняла, в чем сходство наших культур. И даже несколько дней изучала удмуртский язык, красивый и мелодичный, чем-то похожий на эстонский. Да и сами удмурты похожи на эстонцев: тихие, спокойные, скромные. Только вот хочется, чтобы удмурты в деревне жили получше, чтобы дороги хорошие сделали, чтобы цивилизация и сюда пришла. Кирси Мякеле, студентка Хельсинского университета, Финляндия: - В университете я занимаюсь антропологией, и мне было очень интересно увидеть жизнь удмуртов и современной удмуртской деревни. Могу сказать, что деревни в России значительно отличаются от Финляндии: здесь все так естественно – по улице бегают гуси, растет трава. Очень красивы деревенские избы с резными наличниками. В деревне Нижние Юри я живу в одном из таких домов, там потрясающая сауна, то есть баня, хозяева гостеприимные – в качестве угощения предлагают табани, перепечи, пирожки с капустой, пельмени. А на слете я работаю в группе финно-угорского туризма, и мне кажется, что было бы интересно организовать волонтерские группы для ремонта традиционных крестьянских домов, которые, к сожалению, с годами ветшают, но представляют историческую ценность. На Западе такая практика принята повсеместно, а теперь ее можно использовать и в России. Также меня интересует сотрудничество между финно-угорскими народами. Открытый финно-угорский университет работает по нескольким принципам: открытость, индивидуализация, связь образовательной и кадровой политики, проектная деятельность, при этом созданные во время сессии проекты становятся для слушателей университета делом всей жизни, помогают в будущем, в том числе и в карьерном росте. А основной замысел университета состоит в разработке и реализации специальной образовательной программы, позволяющей раскрыть интеллектуальный потенциал представителей финно-угорских народов и направить энергию молодого поколения на решение задач, стоящих перед финно-угорским сообществом. Например, во время университетских сессий проходят презентации проектов, созданных участниками. И нынче молодые представители финно-угорских народов создавали проекты в области культурного туризма, программы продвижения университета, родного языка и в целом финно-угорского мира, занимались полевыми исследования и разрабатывали сетевые образовательные программы. Такая проектная и инновационная деятельность чрезвычайно важна для представителей малых народов, поскольку дает им шанс выжить. Галина Никитина, доктор исторических наук, профессор, заместитель директора по науке Удмуртского института истории, языка и литературы Уральского отделения Российской академии наук: - Финно-угорский мир – уникальное явление в культуре. И очень острой в последнее время становится проблема сохранения и развития финно-угорских языков и культуры. По прогнозам, к 2050 году с лица Земли может исчезнуть более 50 процентов языков. Разумеется, в первую очередь, исчезнут языки малых народов. И очень важно, чтобы молодое поколение осознало ценность родного языка, чтобы молодые люди хотели сохранить свой язык, а значит, разговаривать на нем. Будущее нашего народа зависит от нас самих. Анатолий Ишмуратов, кандидат педагогических наук, доцент, заведующий кафедрой социальной работы Удмуртского государственного университета: - Национальные культурные обряды можно рассматривать как значительный ресурс в жизни народа. Например, удмуртская свадьба есть не что иное, как серьезная материальная поддержка молодой семьи, когда все приходят с подарками, несут продукты, помогают деньгами. Издавна подарок расценивался не как возможность сделать приятное другому человеку, а как искупление собственных грехов перед этим человеком. Причем система поддержки и взаимовыручки у удмуртов существует и по сей день. Главное здесь – не испортить отношения с представителями своего народа, родными и близкими, поскольку национальность – это ресурс для выживания и развития. Образовательные сессии университета – это еще и возможность встретиться представителям разных народов и, встретившись, почувствовать, увидеть и услышать то, что на расстоянии никогда не увидишь. Живой диалог культур. Чем больше людей разных национальностей, тем интереснее общение. Это маленькая модель открытого многонационального общества, когда все могут предъявить свой интерес, надеясь, что он будет услышан. А сами участники образовательных сессий растут духовно, получают импульс, который в дальнейшем позволит им действовать самостоятельно. Они, как представители своей культуры, знают, что надо делать, чтобы эту культуру сохранить и приумножить. Газета "Известия Удмуртской Республики" (Удмуртская Республика) от 29 августа 2007 года, Оксана Лукинская