«Финно-угорские народы стали разменной картой в информационных войнах, решении экономических вопросов и международной борьбе с «российским империализмом», утверждает ИА REGNUM.
В своей статье, авторы Алина Сергеева и Игорь Павловский, предположительно, эксперты в заявленной теме, называют финно-угорские этносы России «разменной картой» в информационных войнах решении экономических вопросов и международной борьбе с «российским империализмом». Драйвером финно-угорского движения авторы называют Эстонию. Они полагают, что насаждение концепции «единого финно-угорского мира» происходило поступательно, уверенно, системно, «а главное — тихо», но лишь до вступления в НАТО в 2004 году. Внешняя политика Эстонии после 1991 года, утверждают Алина Сергеева и Игорь Павловский, построена на патернализме в отношении финно-угорских народов, проживающих в России.
Тишина в процессе насаждения концепции «единого финно-угорского мира» закончилась в 2005 году, когда весь мир, как уверяют авторы статьи, узнал о необходимости срочной международной кампании по «защите финно-угорского населения в России». Кампания по защите началась когда экс-премьер-министр Эстонии Март Лаар передал помощникам Джорджа Буша послание касающееся положения марийского народа. Среди других признаков кампании А. Сергеева и И. Павловский опознали сообщение Энн Ээсмаа, который тогда возглавлял комиссию эстонского парламента по иностранным делам, о том, что из РФ постоянно доносятся просьбы о помощи от проживающих финно-угорских народов.
Апогей кампании по «защите финно-угорского населения в России» авторы аналитический заметки увидели в призыве эстонских парламентариев подать в отставку к министру образования и науки Эстонии Майлис Репс (Mailis Reps), обвинив ее «в нанесении серьезного ущерба внешнеполитическим интересам Эстонии». Как предполагают эксперты, призыв к отставке был связан с тем, что Репс в интервью ИА REGNUM дала позитивную оценку ситуации с развитием марийского языка в школах Марий Эл и охарактеризовала эстонские СМИ как дезинформаторов в реальном положении дел в российской республике.
Кампания возобновилась спустя три года, в 2008 году, когда Тоомас Хендрик Ильвес в своей речи на конгрессе финно-угорских народов фактически «призвал финно-угорские народы России к сепаратизму», а после ответного слова Косачева, который отметил, что финно-угорская тематика политизируется, вся эстонская делегация во главе с президентом покинула Всемирный конгресс финно-угорских народов, проходивший в Ханты-Мансийске. Следующий акт кампании состоялся в 2014 году, когда в Нью-Йорке глава эстонского государства на пленарном заседании Всемирной конференции коренных народов в рамках 69-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН заявил: «Строительство порта в Усть-Луге (Ленинградская область) противоречит декларации ООН о правах коренных народов». В этом же контексте рассматривается и присуждение эстонской премии «Древо мира» 2015 года «за сохранение и развитие ижорской культуры и защиту традиционной среды проживания ижор» члену ижорской общины «Шойкула» Дмитрию Харакка-Зайцеву. Активист ижорский был в кругу лиц, инициировавших обращение к эстонским коллегам, что, по мнению авторов, и дало основание президенту Эстонии выступать в ООН с обвинениями об ассимиляции коренных народов в адрес России.
Продолжением кампании в 2015 году по «защите финно-угорского населения в России» авторы считают высказанные претензии Тоомаса Хендрика Ильвеса к России в прекращении или ограничивании предоставления образования на национальных языках для финно-угорских народов, что ускоряет их исчезновение. Попутно Алина Сергеева и Игорь Павловский рассказали о том, что выступление президента Эстонии состоялось в Обинитсе, территории проживания народа сету, который Эстония не признает в качестве самостоятельного этноса, а его язык числится лишь среди эстонских диалектов.
Суть концепции «единого финно-угорского мира», приводимая авторами, не вполне ясна, так как «диапазон велик», но экспертам, тем не менее, очевидно, что вся концепция направлена на усиление сепаратистских настроений и работает против интересов российской государственности.
А началась реализация этой концепции, полагают авторы, в 1927 году, когда в Эстонии была создана некоммерческая организация "Фенно-Угриа" (Fenno-Ugria) для координации взаимоотношений с финно-угорскими народами. Организация была запрещена в 1940 году и возрождена в 1991 году, понятно уже, с какими целями. В парламенте Эстонии, предупреждают эксперты по финно-угорскому движению, действует «группа поддержки финно-угорских народов» во взаимодействии с «Фенно-Угриа». О результатах деятельности «группы поддержки» ничего, впрочем, не сообщается.
В списке работающих в рамках концепции «единого финно-угорского мира» и угрожающих, видимо, усилением сепаратистских настроений в РФ также Международное финно-угорское движение, которое оформилось в августе 1992 года в Сыктывкаре. Не осталась в стороне от работы против интересов российской государственности, согласно представленной, но не раскрытой в полной мере авторами концепции «единого финно-угорского мира», и Международная молодежная ассоциация финно-угорских народов (МАФУН), основанная 16 июня 1990 года. Затем международное финно-угорское движение "докатилось" до ООН в Нью-Йорке, внедрив своих представителей в работу Постоянного форума ООН по вопросам коренных народов.
Таковы факты, свидетельствующие о поступательном, уверенном, системном насаждении концепции «единого финно-угорского мира»
Переместившись из Нью-Йорка в Ингерманландию, эксперты обнаруживают, что сокращение численности финно-угорских народов в России за последние 30 лет не является результатом бездействий власти или строительства порта Усть-Луга. Вот что на самом деле приводит к сокращению: репрессии 30-х годов, выселение в 40-х, игнорирование в 50−60-е годы, кризис 90-х годов, разорение крупного колхоза «Балтика», что привело к почти полному исчезновению рыболовства (традиционному виду хозяйственной деятельности води и ижор). К сожалению, авторы не уточнили, что ведёт к сокращению либо росту других финно-угорских народов России.
В качестве ещё одного факта действия концепции «единого финно-угорского мира» приводится запись в фейсбуке руководителя историко-филологического отделения Российской академии наук (РАН) Валерия Тишкова, который узнал о том, что он «невъездной» в Эстонию в аэропорту Таллина. В своей записи учёный рекомендует изучать эстонским финно-угроведам венгров, финнов, а также самих себя вместо того, чтобы «шастать» по всей России. Вывод из ситуации на таможенном контроле эксперты делают довольно неожиданный: наука приносится в жертву сиюминутной политической необходимости, единый финно-угорский мир на территории России является разменной картой в большой геополитической игре вследствие важного геополитического значения расселения этих этносов, через «возрождение национального самосознания» отдельных народов реализуются схемы развала и уничтожения многонационального государства.
Интересно, что в последнее время не только независимые СМИ, но и власти тревожно отзываются о финно-угорском движении и его угрозах. В частности, в марте в Петрозаводске на совещании по вопросам обустройства госграницы секретарь Совбеза РФ Николай Патрушев обнаружил рост влияния финских националистов на Россию через НПО Карелии. Мы также писали о том, что российская общественная организация "Молодая Карелия" (Nuori Karjala) может быть причислена к иностранным агентам за то, что якобы получает финансирование из Финляндии. Количество прецедентов и сопутствующий широкий общественный резонанс говорит сам за себя.
Интересно, что в самой России тоже озабочены проблемой финно-угорских народов, особенно в Украине. В частности, РИА Новости форсировано продвигают спецпроект «Украина: многонациональная федерация», в котором, в качестве представителей многих национальностей фигурируют закарпатские венгры. В статьях, написанных также предположительно экспертами в данном вопросе, утверждается, что мнение 150 тысяч венгров отличается от мнения других жителей Украины, они хотят жить автономно. Но «Киев предпочитает не слышать подобные заявления» ( цитата по http://finugor.ru/news/vengerskaya-problema-ukrainy ) .
Таким образом, если опираться на информацию информационных агентств, можно предположить, что финно-угорские народности на значительной части территории Восточной Европы обретают статус своеобразного этнического тарана, который можно использовать в качестве орудия для изменения структуры государства, в котором они живут.
