Вепсы

Самоназвание вепсь, бепся, людиникад, вепслайне. Русские, наряду с названием "весь" употребляли этноним "чудь", использовавшийся для всех прибалтийско-финских народов. Вепсы живут на территории России тремя отдельными группами между озерами Ладожским, Онежским и Белым. Их язык, относящийся к прибалтийско-финской группе, имеет три диалекта: северный, средний и южный. Вепсы относятся к беломорско-балтийскому типу большой европеоидной расы.

Самоназвание вепсь, бепся, людиникад, вепслайне. Русские, наряду с названием "весь" употребляли этноним "чудь", использовавшийся для всех прибалтийско-финских народов.

Вепсы живут на территории России тремя отдельными группами между озерами Ладожским, Онежским и Белым. Их язык, относящийся к прибалтийско-финской группе, имеет три диалекта: северный, средний и южный. Вепсы относятся к беломорско-балтийскому типу большой европеоидной расы.

Предками вепсов являются средневековые финно-язычные племена веси, значительные группы которой сыграли важную роль в этногенезе карелов, а также участвовали в формировании северных русских и западных коми.

Вепсы традиционно были земледельцами. Важное значение в богатом рыбой и пушным зверем крае имели рыболовство и охота, превратившиеся со временем наряду со сбором грибов и ягод в подсобные промыслы. В XVIII в., когда Петр 1 основал железоделательные и оружейные заводы близ Онежского озера, вепсы познакомились с фабрично-заводским трудом. Славились они и как искусные ремесленники - резчики по камню и дереву, гончары; отхожими промыслами были также лесозаготовка, сплав, бурлачество.

Традиционное жилище и материальная культура вепсов близки к северорусским, но дома отличаются Т-образной планировкой связи жилой части с крытым двухэтажным двором; в интерьере избы стол занимает т. н. финское (у стены фасада, а не в переднем углу) положение. Для женской традиционной одежды характерно бытование юбочного (юбка и кофта) и сарафанного комплексов. Традиционная пища - кислый хлеб, пироги-рыбники, рыбные блюда; напитки - пиво, хлебный квас.

До 20-х гг. нашего столетия сохранялись архаичные социальные институты - сельская община и большая семья. Семейные обряды в целом сходны с северорусскими, но для свадебной церемонии характерно ночное сватовство, ритуальное съедание молодыми пирога-рыбника, в похоронной обрядности выделяется два типа похорон - с причитаниями и с "веселением покойника".

В XI-XII вв. среди вепсов распространилось православие, однако долго сохранялись языческие верования.

В фольклоре вепсов оригинальны предания о древней чуди, в народной хореографии - танец с ложками.

История вепсов.

Вепсы живут на территории России тремя отдельными группами между озёрами Ладога, Онежским и Белым. Между их южной и средней группами поддерживаются некоторые связи, но северных вепсов отделяют от остальных река Свирь и цепочка русских деревень. Вепсский язык относится к прибалтийско-финской группе финно-угорской языковой семьи, его ближайшие языковые родственники - карельский, финский и ижорский.

В нашем распоряжении мало сведений, связанных с историей вепсов, иногда источники молчат о них на протяжении целых долгих столетий. Этнонимы Vas, Vasina в хронике Иордана VI в. н. э., вероятно, относятся к вепсам. Этноним и топоним "весь" в русских летописях, по всей. видимости, обозначающий край, населённый различными племенами и народностями, но имеющий своё лицо, приобретает местное значение в этом регионе уже с IX в. Летопись упоминает весь среди тех народов, которые призвали варягов (викингов) княжить в Новгороде. Наряду с названием "весь" русские употребляли по отношению к вепсам и общее имя "чудь", использовавшееся для обозначения всех прибалтийско-финских народов. Возможно, название "северная чудь" скорее всего относилось к вепсам. Жителями Бьярмии, многократно упоминаемой в скандинавских сагах, могли быть, по мнению отдельных учёных, члены племени предков вепсов. Путевой дневник арабского путешественника Ибн Фадлана (X в.) упоминает вепсов под именем "вису". Религиозный историк Адам Бременский в гамбургской истории церкви, написанной в Х в., и "Gesta Danorum" ("Деяния данов") Саксона Грамматика XII в. упоминают народ vepse ("вепсе").

Нам известно и об археологических находках, относящихся к вепсам. На юго-восточном берегу Ладожского озера, в устье рек Волхов и Свирь, было обнаружено множество захоронений эпохи, предшествовавшей заселению этой местности славянами, т. е. датируемой 950-1100 гг. Найденные в могильных курганах скандинавские украшения и оружие указывают на торговые связи местного коренного финно-угорского населения с Западом. Помимо этого, вепсы поддерживали связи с жившими восточное народами - родственными им коми-зырянами и мерей.

С конца Х в. -до начала XII в. древняя Весь расширялась в восточном и северном направлениях и достигла восточного берега озера Ладоги. Вскоре после этого название "Весь" исчезает из русских летописей, из чего русские историки прошлого века сделали вывод, что весь постигла та же участь, что и мерю и мурому, т. е. они растворились среди русского народа. Однако вепсский народ продолжал и дальше жить на своих традиционных территориях, где ему удавалось успешно сохранять свои особенности и этническую самостоятельность. Вследствие русской колонизации южная часть населенного вепсами края к началу XI в. оказалась заселённой по преимуществу русскими, вепсы были обращены в православие, а на их землях строились монастыри. На подчиненных новгородской власти местностях русская колонизация привела к тому, что земли вепсов присвоила себе знать, новгородские бояре превратили местных жителей в своих крепостных и заставили отбывать различные повинности. Из-за постоянно возраставшего бремени феодальных повинностей и принудительного обращения в православную веру многие вепсы бежали на север и северо-восток в течение всего XV в. и даже позднее. Большинство из них приняли участие в этногенезе других народов. Смешение прибалтийско-финского населения с восточными славянами представляет собой один из важнейших периодов формирования этих народностей в единую русскую нацию. Движение русских переселенцев достигло более северных земель вепсов в XIV-XV вв. Поселения исконно финно-угорского населения превратились в небольшие островки среди многочисленных новых русских сёл и деревень. Летописная весь, которая не дошла в свое развитии до образования самостоятельного государства, постепенно превратилась в осколок некогда существовавшего народа, у которого уже не осталось сил на созидание своей собственной истории. Часть живших между Ладожским и Онежским озёрами вепсов ассимилировалась с карелами, и, таким образом, возникли олонецкий и людиковский диалекты карельского языка (последний некоторыми лингвистами считается самостоятельным языком).

В середине XII в. вепсы платили дань волжским булгарам. Город Белоозеро в окрестности Белого озера стали данниками Ростово-Суздальского княжества, а позже, в 1238 г. было создано Белозерское княжество, пережившее вторжение монголо-татар. В XIV в. политическая сила княжества ослабла, и вскоре оно стало частью Московского великого княжества. В середине столетия на этих землях дважды свирепствовали опустошительные эпидемии чумы, после которых население сильно поредело.

Вепсы традиционно были земледельцами, использовали систему подсечного земледелия, а также важное значение в этом богатом рыбой и пушным зверем крае имели рыболовство и охота. В начале XVI в. один путешественник свидетельствовал, что в окрестностях города Белозерска жители говорят по-вепсски, но большинство из них понимает и по-русски. В начале XVIII в. царь Петр Великий основал железоделательные и оружейные заводы близ Онежского озера (Петрозаводск). Вепсы познакомились с фабрично-заводским трудом. До этого они славились и как искусные бродячие ремесленники (резали по камню и дереву, делали глиняную посуду, плели лапти).

После долгих лет забвения финский учёный А. И. Шёгрен вновь открыл вепсов для науки в 1824 г. В 1920-х гг. в среде вепсов проснулось национальное самосознание, развернувшееся движение за возрождение народа первоначально поддерживалось официальной национальной политикой советской власти. 24 деревни получили статус национальных вепсских, были созданы два национальных округа. Однако до создания третьего национального округа уже не дошло. Открылись национальные вепсские школы. Создать вепсский литературный язык и письменность на основе латинского алфавита было поручено Отделу малых народностей при исполкоме Ленинградской области. Первая азбука появилась в 1932 г. Между 1932-1937 гг. увидело свет порядка 20-30 книг на вепсском языке, в большинстве своём это были учебники. Вепсские дети, проживавшие на территории Карельской АССР возле Онежского озера, подобно карелам, обучались в школах на финском языке, обучение на вепсском языке у них продлилось всего два месяца.

В 1937 г. сталинский террор коснулся и вепсов. Была запрещена любая связанная с вепсской культурой деятельность, языком образования и культуры стал русский. Вепсские школы были закрыты, издание книг прекращено, учебники сожжены, на вепсов (главным образом интеллигенцию) обрушились репрессии. Национальные округа и деревни были ликвидированы, началась принудительная ассимиляция вепсов. Во время второй мировой и так называемой перманентной войны (1941- 1944 гг.) финны оккупировали территории проживания северных вепсов на берегах Онежского озера, было введено финское административное управление и система школьного обучения на финском языке. Добровольцы-вепсы служили в батальоне родственных народов финской армии, а по окончании войны Советский Союз потребовал выдачи всех их поголовно.

Численность вепсского народа с 1897 по 1989 гг. изменялась следующим образом:

1897 - 25 284 чел. 1926 - 32 773 чел. 1939 - 32 000 чел. 1959 - 18 400 чел. (владение родным языком - 46,1%) 1970 - 8 281 чел. 1979 - 8 094 чел. (владение родным языком - 38,4%) 1989 - 12 501 чел.

Достоверность данных переписи населения вызывает сильные сомнения, так как, опасаясь за свою жизнь, многие побоялись назвать себя вепсами, с другой стороны, некоторые местные власти по излишнему усердию часто объявляли вепсов русскими. В 1934 г. побывавшие у вепсов финские исследователи оценили численность вепсского населения примерно в 50 тыс. чел., и особо подчеркнули, что во многих семьях по несколько детей, и везде говорят по-вепсски.

У вепсов не сохранилось эпических поэм, и учёным-фольклористам удалось записать у них лишь относительно небольшое количество народных песен. Национальное самосознание у вепсов выражено в слабой степени, их ассимиляция с русскими находится на весьма продвинутой стадии, т. к. образ жизни, занятия, вероисповедание, обычаи и т. д. давно уже одинаковы у обоих народов. Весьма сильно и влияние русского языка, которое проявляется в выговоре и в бесчисленных заимствованиях. Носители вепсского языка в настоящее время почти без исключения двуязычны. Процесс ассимиляции в большой мере усилился под воздействием национальной политики, введения коллективизации, укрупнения колхозов и уничтожения малых деревень.

Во второй половине эпохи горбачёвской перестройки ветер перемен коснулся и вепсов. Во время проведения переписи населения в 1989 г. уже большее количество жителей осмелилось назваться вепсами. В 1988 г. в Петрозаводске состоялась вепсская конференция, а в 1989 г. было создано Общество вепсской культуры. Вновь было провозглашено об образовании национального округа на населённых вепсами территориях возле Онежского озера. В нескольких дошкольных учреждениях, в школах началось изучение вепсского языка, который с 1991 г. можно учить также и в Петрозаводском педагогическом институте. Изданы букварь, учебники и словари на вепсском языке. Началась работа по обновлению и совершенствованию языка. В последнее время вепсы стали протестовать против разработки и добычи местных природных богатств (кварца, природного камня, леса), которые ведутся приезжим рабочими на местных филиалах предприятий из дальних регионов.

Наступающие годы станут для вепсов решающими с точки зрения осознания себя народом, особенно в том отношении, имеется ли у вепсской интеллигенции и народа в целом необходимая мотивация и достаточная готовность приложить усилия к тому, чтобы остаться вепсами, или же в последующие годы в ускоренном темпе продолжится их ассимиляция.

Современная культура вепсов

Список литературы:

Историко-культурный атлас Республики Коми. Москва, 1997 Сородичи по языку. Будапешт, 2000.

Фото с сайта "Коренные народы Карелии"

Комментарии

  1. Guest

    А Путин все-таки вепс или кто?

  2. Guest

    Скорее  -  "или кто" ))

  3. Guest

    А зачем ему  национальность ?  Ее у него нет !!

  4. Guest

    Есть мнение, что Путин- карел. Он сам говорил, что его предки переселились в Тверскую область. Место и время переселения соответствует переселению карел в район Твери (после Столбовского договора). То есть Путин- тверской карел.

  5. Guest

    не,он не из наших.

    он из колен израилевых:)))

    по маме Шоломов

  6. Guest
    Путеляйнен !
  7. Guest

    Элягаха венамен  рахваз!   

  8. Guest

    Элягаха вепсян и венаник рахваз! Веняман мейден кодима!

  9. Guest

    вепссы - очень достойные люди. Никогда не было разбойников, воров и проходимцев  среди вепссов.  Это беспредельщики  при власти в 30- е, 40-е, 50-е сильно притеснили этот прекрасный народ

  10. Guest

    Бла, ну не Петнин же, либо Путнев! Решено: тивер! ;)

  11. Guest

    Путин если и не вепс, то точно сочуствующий

  12. Guest
    Из описания исчезла Вологодская область. Только Белозеро. Отсутствует пояснение того, кто такие северные русские. По большому счету, это коренные жители Архангельской и Вологодской областей. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%A1%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D1%80
ВОЙДИТЕ, ЧТОБЫ ОСТАВЛЯТЬ КОММЕНТАРИИ