11 июля в музее А. В. Журавского состоялась театрализованная экскурсия «Традиционный усть-цилемский костюм». Посмотреть на действо пришли не только жители села, но и гости, приехавшие к нам на юбилей Усть-Цильмы. О том, что это старинное русское село сумело сохранить традиционную культуру, обряды, обычаи, устои, нам доказали музейные работники. Из фондов музея и частных коллекций они продемонстрировали мужскую и женскую рабочую одежду, праздничные усть-цилемские костюмы, парчовые русские наряды, сшитые по фасонам XVI века. ПО ходу экскурсии младший научный сотрудник музея Игорь Николаевич Поздеев знакомил нас со стариной, рассказывая и показывая, из каких элементов состояли костюмы, из какого материала их шили и по какому случаю надевали. А начал Игорь Николаевич с рабочей мужской одежды, рубахи-косоворотки, совика с симой, сшитого из сукна и повязанного кушаком, сплетенным из ниток овечьей шерсти. Дополняли рабочий костюм кожаные сапоги-бахилы (по-местному, бафилы) с подошвой на деревянных шпильках (гвоздиках). В сырую погоду деревянные гвоздики разбухали и уже не пропускали влагу. Вот так умудрялись делать обувь народные умельцы. Собираясь на охоту, в лес и по другим хозяйственным нуждам, на ноги крестьяне надевали коты и подвязывали их оборами. Обязательным атрибутом в рабочей одежде женщин и девушек был поясок. Нагрудник шили из двух элементов: фартука и рукавов. На голову повязывали платок. Женские ступни (кожаная обувь до щиколоток на плоской подошве) почти не отличались от мужских, лишь по краю их обшивали вельветом. Для полевых работ предназначались ситцевые рукава и сарафан. Особый восторг у зрителей вызвал женский праздничный костюм, сшитый из шелка. Поверх сарафана на женщине был повязан фартук, украшенный кистями, низ и бока фартука окантованы атласом. Поясок-сеточка, сплетенный из ниток мулине, по мнению сотрудника музея, служит оберегом. Следующая участница представляла кабот для богослужения в домашних условиях. Платок у неё завязывался под щеки, в руках она держала листовку. Праздничный же богослужебный костюм отличали шелковые рукава... Праздничный усть-цилемский костюм девушки, в котором вышла сотрудница музея Мария Петровна Канева, достоин восхищения. Этот наряд дополняла коротенька - распашная косоклинная душегрея на узких лямках. Украшением костюма и оберегом считалась блестящая брошь, заколотая на груди. Головной убор - повойник (по-местному, побойник) у Марии Петровны выполнен из парчи и вышит золотосеребряной нитью. Поверх повойника у неё был скрученный угольный парчовый платок, так называемая золотая половинка. Штофные рукава, матерчатый сарафан, серебряные и позолоченные цепи, медные запонки... - так охарактеризовал её наряд Игорь Николаевич. На цепи крепился большой старообрядческий крест, который заправлялся внутрь сарафана. По рассказам И. Н. Поздеева, согласно старинному обычаю раньше девушке на выданье в косу вплетали яркую ленту, а вокруг головы повязывали хаз - широкую коронообразную повязку, украшенную золотосеребряной вышивкой, бисером. К концу XX века хаз был утрачен из обихода. Сейчас девушки повязывают плат, сложенный в узкую полоску. Аплодисментами встречали зрители следующую участницу в шушуне. Это короткая распашная меховая шуба с длинными рукавами, сверху обшитая шелком. Воротник и опушка по краям выполняются из меха соболя или песца. «Что такое кокошник (мягкий, невысокий головной убор замужних женщин), канафатный (из плотного шелка, украшенный золотой вышивкой), репсовый (богатый, выполнен из особого восточного шелка), парчовый (небольших размеров - четвертинка) платки?» - задавались вопросами гости и получали исчерпывающий ответ от И. Н. Поздеева. Но самое главное, публика «живьем» увидела, потрогала эти старинные наряды: кашемировые шали, ступни, длинные чулки с усть-цилемским орнаментом. А также узнала, что для пошива усть-цилемского костюма использовались ткани, как домашнего производства, так и привозные. За товарами ездили по зимнему тракту на Мезень и в Архангельск. Завозили их и водным путем из Чердыни и Усть-Сысольска. Из дорогих тканей (бархата, шелка, репса, парчи, штофа) шили праздничную одежду, из недорогих (ситца, коленкора, холста, сукна, вельвета) -повседневную. Кресты старообрядческие поморской веры покупали на торгах, ярмарках, обменивая их на меха. На вопрос «Почему женщины носили цепи, а не бусы, например?» ответ прозвучал от гостьи, сидящей со мной на скамейке: «Цепи скрепляли человеческую жизнь. Вот поэтому тогда не было разводов в семьях». В завершение театрализованной экскурсии в исполнении коллектива «Нареченька» (он принимал активное участие в показе костюмов), руководимого И. Н. Поздеевым, прозвучала песня «Зимушка-зима». Зрители благодарили музейных сотрудников за интересную экскурсию, которая, несомненно, произвела на них глубокое впечатление. Устьцилемский народный костюм имеет богатую историю, свои традиции он сохранил и до сегодняшнего дня. газета "Красная Печора" (Усть-Цилемский район, Республика Коми) от 21 июля 2007 года, А. ЧУПРОВА.