Марийское язычество донесло до наших дней представления древнего человека о правилах взаимоотношений с окружающим миром, которыми люди руководствовались на протяжении тысячилетий и которые позволяли сохранить коренные свойства ландшафта. Принципиальным было то, что финно-угры традиционно относились ко своим творениям природы как равными себе.
Значительное место занимал растительный культ. Растения были источником пищи, и сферой , содержащей информацию об окружающем мире, хозяйственных ориентирах. Лес был домом марийца и любое бедствие, будь то пожар фактически грозило гибелью и человеку. Нижегородские мари до сих пор чрезвычайно близко к сердцу воспринимают подобные события в жизни леса.
Лес , деревья были источником хозяйственных примет, предсказателями и хранителями всего важного для быта мари: по снегу на ели и гроздьям рябины определяли будущий урожай, по количеству желудей на дубе - много ли можно собрать брусники, по сережкам осины – сколько будет овса, связывали со сроком цветения шиповника яйценоскость кур.
Почитаемые деревья у мари – береза, липа, дуб. Древний марийский воин знал если ему плохо, если его покидают силы он должен идти к дубу, чтобы обрести их снова, женщины шли к липе, самые молодые – к березе. И знали другое – чтобы жизнь продолжалась, ничему вокруг нельзя приносить беды. Этому учили мифы о языческих богах – о Юмо-главном марийском боге- покровителе людей, о Пюрыше – боге судьбы , о Шочым ава – богине рождения, продолжения рода.
С Лесом связаны представления мари о лесном хозяине Кожла – Оза, который может покарать человека, нарушевшего правила поведения в лесу, нанесшему ущерб живому: убить, напугать, сбить с пути.
В Нижегородской области 36 марийских священных рощ. В Шарангском районе 19. На территории Черномужской сельской администрации Шарангского района 4 священные рощи.
"Марийская Черномужская священная роща" - взят на учет в департаменте по охране природы и управлению природопользованием Нижегородской области и в Нижегородском областном комитете охраны окружающей среды и природных ресурсов ( от 29.11.1994 г ). Площадь: 0,3 га в 0,8 км к сев.- зап. от деревни Черномуж. Значение объекта: памятник представляет собой участок крупного лесного массива с овражной системой – ельник приручьевой, березово –еловый лес разнотравный. На окраине родник, по одному из оврагов протекает ручей. Ель обыкновенная разного возраста ( до 150 лет), ольха серая ( 30-50 лет), береза повислая ( 70-80 лет). Священная роща – действующая, имеет общинное значение. В течении нескольких столетий роща является местом поклонения марийского населения родовым духам и творческим силам природы, отпускания языческих обрядов. Имеет эстетическое, водоохранное, научно-просветительское, культурное и культовое значение. Заслуживает охраны как одного из сохранившихся до настоящего времени марийских природных святилищ.
«Марийская священная роща Пайдушевская – Первая» - взят на учет в департаменте по охране природы и управлению природопользованием Нижегородской области и в Нижегородском областном комитете охраны окружающей среды и природных ресурсов ( от 29.11.1994 г ). Площадь: 0,3 га в 1,2 км к сев.- вост. от деревни Пайдушево. Значение объекта: памятник представляет собой окруженный пашней, окружающий к оврагу небольшой участок елового леса. 13 елей 80-100 лет и одна береза 30 лет. Имеет эстетическое, научно-просветительское, культурное и культовое значение. Заслуживает охраны как одного из сохранившихся до настоящего времени марийских природных святилищ.
«Марийская священная роща Пайдушевская – Вторая» - взят на учет в департаменте по охране природы и управлению природопользованием Нижегородской области и в Нижегородском областном комитете охраны окружающей среды и природных ресурсов ( от 29.11.1994 г ). Площадь: 0,1 га в 1,2 км к югу от деревни Пайдушево. Значение объекта: памятник представляет собой огороженный забором участок леса , куда ведет тропа. Сам же лес окружен полем. Представляет собой пихтовый ельник с дубравными элементами. Возраст ели – 180-200 лет, летняя липа – 30-50 лет. Главное дерево – береза. У северо-западного края рощи находится молельная поляна с кострищем, вешала в виде треног, три разделочные доски, есть лавочки, семейные очаги. Имеет эстетическое, научно-просветительское, культурное и культовое значение. Заслуживает охраны как одного из сохранившихся до настоящего времени марийских природных святилищ.
Запрещены виды деятельности:
- отвод земли под любые виды деятельности
-прокладка любых коммуникаций и дорог
— все виды рубок, химуход, подсечка деревьев
— все виды миллиорационных работ, проводимых в радиусе 2 км. от границ памятника
— разработка любых полезных ископаемых
— строительство любых объектов , кроме языческих, культовых
Информация подготовлена сотрудниками Черномужской сельской администрации Шарангского района, Нижегородскя область
