Ельмеев Василий Яковлевич
ЕЛЬМЕЕВ Василий Яковлевич (18.1.1928, с. Сузгарье ныне Рузаевского р-на РМ - 8.7.2010 г. Санкт-Петербург), философ, социолог, экономист. Д-р филос. (1963) и экономич. (1977) наук, проф. (1965). Засл. деятель науки РСФСР (1988). Мордвин (мокша). Род. в крестьянской семье. Окончил Саранское пед. уч-ще (1945), Ленинградский гос. ун-т (1950), аспирантуру (1953).
Меркушкин Григорий Яковлевич

МЕРКУШКИН Григорий Яковлевич (23.11.1917, с. Н. Верхиссы ныне Инсарского р-на РМ — 13.1.1979, г. Саранск), сов.-парт. работник, историк, педагог, драматург. Канд. историч. наук (1947). Засл. работник нар. просвещения МАССР (1965). Лауреат пр. Комсомола Мордовии (1968). Мордвин (мокша). Род. в крестьянской семье. Окончил МГПИ им. А.И. Полежаева (1938). Работал в Темниковском пед. уч-ще, Рыбкинской ср. школе Ковылкинского р-на. Участник Вел. Отеч. войны. Воевал на Ленинградском и Калининском фронтах.

Дорожкин Михаил Васильевич

ДОРОЖКИН Михаил Васильевич (22.7.1915, с. Ст. Шайгово ныне Старошайговского р-на РМ — 3.8.1993, г. Саранск), историк, педагог. Канд. историч. наук (1956), доцент (1963). Засл. учитель школы РСФСР (1960). Мордвин (мокша). Род. в крестьянской семье. Окончил Мордов. пед. техникум (1935), МГПИ им. А.И. Полежаева (1941), ВПШ (1946), АОН при ЦК КПСС (1955). Работал в колхозе. В 1935—38 —учитель истории Старошайговской, директор Темяшевской школ; 1942—44 — секретарь отдела пропаганды и агитации Мордов.

Тюштя

ТЮШТЯ, герой эрз. и мокш. эпоса. Сын Пурьгинепаза и земной девушки Литавы (Литовы, Литувы).

Нишкепаз, Шкай

НИШКЕПАЗ (Верепаз — э.), ШКАЙ (Вярде Шкай,Оцю Шкай, Оцю Шкайбас — м.), верховный бог в дохристианских верованиях мордвы. Произв. устного нар. творчества сохранили представление о Н. как о главе мордов.

Модава (Масторава)

МОДАВА (МАСТОРАВА) (м., э. мастор «земля, страна, государство», ава «мать, женщина»), богиня земли, заботящаяся о благоденствии народа, здоровье женщин, деторождении, плодородии полей и лугов, приплоде скота и др. Сопоставима с древнерус. богиней Мокошъ, греч. Деметрой, индоевроп. богиней земли Ма. Имеет облик матери-труженицы, пребыв. в вечных заботах. В древнемордов. эпоху выступала как богиня-покровительница, дающая плодородие земле и всему живому, обеспечив. мир и покой в стране.

Вармава

ВАРМАВА(м., э. варма — ветер, ава — женщина), божество ветра. Происхождение В., религ.

Ведява

ВЕДЯВА (м., э. ведь — вода, ава — женщина), божество воды.

Меркушкин Николай Иванович

Никола́й Ива́нович Мерку́шкин (5 февраля 1951, село Новые Верхиссы, Мордовия) — российский государственный деятель, глава Республики Мордовия с 1995 года.

Девятаев Михаил Петрович

Девятаев Михаил Петрович - легендарный советский летчик; командир звена 104-го гвардейского истребительного авиационного полка (9-я гвардейская истребительная авиационная дивизия, 2-я воздушная армия, 1-й Украинский фронт), гвардии старший лейтенант.

Кошелева Нина Васильевна

Нина Васильевна Кошелева родилась 1 июля 1952 г.в крестьянской семье в селе Вертелим Старошайговского района Мордовии. Мордовка. Окончила теоретическое отделение Саранского музыкального училища имени Л.П.Кирюкова (1972), Казанскую государственную консерваторию. В 1981-1985 гг. - аспирантка Мордовского научно-исследовательского института языка, литературы, истории и экономики. С 1979 г. - преподаватель музыкально-теоретических дисциплин Саранского музыкального училища имени Л.П.Кирюкова.

Пуреш

Пуреш (Каназор Пуреш) (? — 9 апреля 1241), мокшанский царь (каназор), глава раннефеодального политического образования мокшан, (в русских источниках упоминается как «Пурешева Волость»), объединявшего ряд княжеств под властью царства Мурунза .

Национальный парк «Смольный»

Национальный парк “Смольный” создан в 1995 г в целях сохранения природного комплекса, представляющего типичные для Мордовии экосистемы, имеющего особую экологическую и эстетическую ценность, использования его в рекреационных и культурных целях. Здесь сохранились в достаточно слабо измененном виде значительные площади широколиственных лесов.

Речка Инсар

Инсар (эрз. Инесаро) — река в России, правый приток реки Алатырь. Протекает по территории Мордовии.

Длина 168 км, площадь бассейна 3860 км².

Питание преимущественно снеговое. Весеннее половодье с максимумом в апреле; летом низкая межень. Средний расход у Саранска 7,71 м³/сек. Замерзает в ноябре, вскрывается в апреле.

На Инсаре расположены города Рузаевка, Саранск.

Википедия

Река Сивинь

Река Сивинь — правый приток Мокши.

Длина реки — 124 км, площадь бассейна — 1830 км², причём Сивинь — единственная из крупных и средних рек Мордовии, бассейн которой полностью находится на территории республики. Ширина русла в нижнем течении достигает 30 метров, глубина — 3 метров. Дно реки в основном песчаное, возле села Сивинь — каменистое. Скорость течения 0,02 — 0,4 м/с.

Питание реки смешанное, как снеговое, так и за счет дождей и подземных источников.

Храм Святого Праведного воина Феодора Ушакова

Это православный храм, но он построен трудами и заботами всех жителей республики, объединившихся не столько в религиозном, сколько в патриотическом порыве. Святыней не только Мордовии, но и всей России назвал Собор Патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй, освятивший храм 6 августа 2006 года.  Главе республики Н.И. Меркушкину Патриарх вручил орден преподобного Сергия Радонежского первой степени.

Золотаревское городище

   Этот археологический памятник (III - V, VIII - XIII вв. н.э.) находится в верховьях р. Суры, вдоль Кудеярова оврага, по которому течет р. Медаевка и состоит из городища и трех селищ. Городище расположено на высоком мысу (до 20 м), образованном двумя оврагами, и огорожено со всех сторон валом со рвом. Поперек мыса насыпаны еще 4 вала со рвами. В центре валов есть проезд.

«Кереметь озкс» – моление сохи, плуга

В некоторых местах это моление называется у мордвы: «сабан-озкс» (сабан – деревянный плуг). Там, где сохранились поблизости от деревень леса или отдельные деревья, моление это совершается в лесу. Моление это совершалось целой деревней. Каждая фамилия деревни приносила на моление петуха или селезня, которых здесь же и резали.

«Бабань каша» – бабья каша

Летом, после петрова дня (20 июня) мордвины, придерживающиеся языческих обрядностей, покупают на мирские деньги пять или шесть баранов и режут их в поле. Для этого богатые жертвуют баранов без денег. В поле собирается все общество и каждый приходящий берет с собой яиц и муки, а каждое семейство приносит обязательно горшок каши, т.е. каждый двор каждый доставить не менее одного горшка с кашей.

«Роштовань кудо» – рождественский дом

Задолго до крещения мордвы, до появления понятия рождества Христова появился веселый молодежный праздник - роштовань кудо. На все святки молодежью снимается дом, где каждый вечер собираются парни, девушки и пожилые люди и устраивают всякого рода игры, и кроме этого здесь выполняются некоторые обряды, именно:

«Ведявань налксемат» («Игрища Ведявы»)

Издревле мордва бережно относилась ко всему, что окружало: к лесу, земле и, конечно, воде. Обожествление воды, покровительницей, держательницей которой считалась Ведява, вера в чудодейственную, живительно-лечебную, очистительную силу воды были свойственны как для эрзян, так и для мокшан. Праздник проводится летом, в конце июля. Праздник начинается с обряда «Ямксонь пурнамот» («Сбор проса») с участием ряженых: хозяйки воды Ведявы, Ведьати, Вирявы, Нумоло (Заяц), Каль (Ива), Килей (Береза), Тумо (Дуб), Пиче (Сосна), Гуй (Змея) и др.

«Букань-озкс» – бычье моление

В этом обряде участвуют одни мужчины. Собираются они в поле. Из одного пуда или из двух пудов меда заготавливают «пуре» – пьяную брагу и режут быка. Пуре выпивается и бычиное мясо вареное съедается. И чем они сильнее перепьются, тем лучше: «пуре было сильное, и бог сильный, и урожай будет сильный».

В селе Старом Мачиме в моляне «букань-озкс» участвует и православное духовенство. В этом моляне причт церковный служит сначала молебен и затем участвует в пиршестве. Тут допускается мордовский хмельный напиток.

Пуре приготовляется в изобилии на мирской счет.

Сапоги в гармошку

Для мордвы традиционная обувь из кожи вообще-то не характерна. Исключение составляют лишь кожаные со сборами женские сапоги, которые в качестве праздничной обуви были широко распространены среди мокшанок. Сборов на сапогах насчитывалось 15-16, а нередко и того больше. Такую обувь в большом количестве шили мастера из мордовского (шокш.) села Кажлодка, которое  находится в 9 км. от районного центра Торбеево (Мордовия).

Мордовская национальная кухня

Составной частью культуры каждого народа является традиционная кухня. В ней в концентрированном виде отражается вся история, менталитет, нравы, быт этноса. Жизнь человека находится в естественной, постоянной связи с питанием. Каждодневная забота о приобретении, хранении и потреблении составляет основу жизнедеятельности людей. Посредством питания человек приобретает здоровье, силу, красоту. Народная мудрость так оценивает роль пищи: «Ули ярхцамбяль – ули эряф», «Эряфсь и ярцамбяльсь ряцок (марса) якайхть» - «Есть пища – есть жизнь», «Питание и жизнь рядом ходят (живут)».

Музыкальный инструмент кайга

Кайга - узыкальный инструмент, прототипом которого была скрипка. Изготовлялась вручную из березового дерева с плоскими деками различного размера. Обычного размера для взрослых, маленькие – для детей. Кайга обычного размера имела три струны из конского волоса и смычок из ивового прута, натянутых на него конских волос, которые натирались сосновой смолой или особым составом, приготовленным из сосновой смолы и березового сока. Длина смычка равнялась длине скрипки. Детская кайга имела две струны, которые были настроены на квинту.

Страницы