Нганасаны – народ «ня», «человек». Самый северный народ Евразии. Населяют исключительно территорию Таймырского муниципального района, поселки МО «Город Дудинка». Сейчас численность этого коренного малочисленного народа Таймыра равна 749. Раньше нганасаны кочевали по просторам таймырской тундры, ныне же только часть их ведет кочевой образ жизни. Большинство нганасан теперь живут оседло в поселках Усть-Авам, Волочанка, Новая. Нганасаны делятся на два племени и один род, не входящий ни в одно из племён.
Нганасаны имеют самый высокий показатель хромосом ДНК, указывающий на принадлежность к гаплогруппам, на основании чего этот народ является самым однородным и «самым самодийским» народом из всех. У нганасан запрещались браки между родственниками как по отцовской, так и по материнской линиям до третьего поколения, а также соблюдалась эндогамия - межнациональные браки случались гораздо реже, чем у других северных народов, исключение составляли только браки с энцами.
Письменность у этого народа появилась только в 1980 годы. Поэтому все фольклорное наследие нганасан передавалось из уст в уста от поколения к поколению.
У нганасан был широко развит шаманизм. В середине XX века род нганасанских шаманов Нгамтусо пользовался авторитетом и уважением на Таймыре. Одной из наиболее заметных фигур в 1990-е годы был Дельсюмяку Демнимеевич Костеркин (1940-1997), сын знаменитого шамана Демниме. От отца он унаследовал знание шаманского пантеона, церемониала, мелодического и текстового репертуара, артистический и музыкальный таланты. Сейчас его называют «Последний шаман Таймыра». Свой костюм шаман передал Таймырскому краеведческому музею. Весьма широко распространено убеждение, что в костюме так же живут духи, как и в других шаманских принадлежностях.
Великие шаманы - это могучие чародеи. Одной из основных функций шамана является лечение болезней, прежде всего душевных. На каждого шамана, как правило, есть специальный комплект ритуальной одежды (шаманский костюм, в который входят рубаха, маска, пояс, головной убор, халат, металлические диски, подвешивающиеся на грудь, спину или к поясу, и так далее) и шаманское снаряжение, то есть бубен с колотушкой, посох, фигурки духов (вместилища) и прочие элементы, применяемые во время камлания. Все важные камлания непременно проводились с участием бубна - бубен помогал шаману входить в транс, чтобы общаться с духами. Прежде всего бубен является продолжением души шамана, и обращаться с ним следует почтительно и осторожно. Для успешного проведения камлания, необходимо строго соблюдать все традиции и обычаи.
К сожалению, в 30-е годы прошлого века, воинствующий атеизм заставлял людей скрывать свои религиозные взгляды. Исповедовать многобожие, приверженность языческим богам и домашним идолам приходилось внутри своего рода, подальше от чужих глаз. Забывались, терялись самобытные, богатейшие традиции маленького, но уникального народа «ня». Несмотря на это почитание земли, солнца, луны, огня, воды, дерева, важнейших промысловых и домашних животных, "кормление" огня и сейчас остается частью жизни каждой нганасанской семьи.
Культура, традиции коренного малочисленного народа Таймыра нганасан, в том числе шаманизм, поистине являются чудом – это грандиозное наследие не только Таймыра, - это мировое наследие.
Информация прислана Администрацией Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района
