Valentina Sovkina
2010-10-02 00:46

В селе Поной расположен один из знаменитых лабиринтов Кольского полуострова - очень древних сооружений, назначение которых теперь не вполне ясно. Лабиринты Беломорья, как считается, построены приблизительно в I тыс. до н.э. Летом общий рисунок камней не особенно хорошо различим из-за травы

http://www.google.ru/url?sa=t&source=web&cd=50&ved=0CDEQFjAJOCg&url=http%3A%2F%2Ftimewind.livejournal.com%2F263877.html&rct=j&q=%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%BA%D0%B0%20%D0%9C%D1%83%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F%20%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C&ei=Mk-mTPfIN4-eOuaTyKgC&usg=AFQjCNHFCsN-nFfwBWONYGXTbWcoG8XHdQ&cad=rjt

karserall
2010-10-01 23:31

у нас старая теризморга уже город?!!!

karserall
2010-10-01 22:43

пилить пополам)

потом колючую проволоку вокруг и государственную границу

markina
2010-10-01 19:12

Илиада, Одиссея, Калевала, Калевипоэг, Масторава являются книжными формами народного эпоса, то есть его литературными вариантами. Именоваться народными, будучи авторскими произведениями, они имеют право потому, что воспроизводят народный героический эпос, его содержание, персонажи, этническое, историческое и художественно-эстетическое сознание. Народ не создаёт масштабных произведений, так как его песни и сказания бытуют устно и предназначены для хорового исполнения (в большинстве случаев). Книжные формы многосюжетны, народные песни - односюжетны. Однако, воспроизведя народную эпику, эпопеи Гомера, Лённрота, Крейцвальда, Шаронова вправе называться народными, так как они адекватные народу, выражают его дух и миросозерцание. Это знали уже Гегель, Белинский, Горький, Пропп и др. учёные. В виду сказанного данные эпопеи охраняются авторским правом и никто не вправе вносить в них коррективы, как это сделал автор "чуда" "Мордовский народный эпос". Будучи человеком малограмотным, он посягнул на честь и достоинство имени А.М.Шаронова, за что может быть привлечён к уголовной ответственности по ст. 129 и 130 УК РФ.

Valentina Sovkina
2010-10-01 16:50

Конечно же коми!!!))) Кто бы спорил, тут не протестовать надо, а признать, что она ЧУДО! И она Северная КОРОЛЕВА Ягод! Я за нее! Сколько жизней спасла, здоровье людей оберегает, помогает в трудную минуту. Голодные года наступает, а природа нас спасает, кормимся ею! Вот и морошка - наша аптечка!!! Голосуйте за МОРОШКУ - ягоду СЕВЕРА! )))

info
2010-10-01 13:42

Протестую! Почему морошку приватизировали саамы? Это наша коми ягода!!!

rassyhaev
2010-10-01 10:25
<p>Как же неприятно читать новости, в которых обнаруживается масса ошибок. Поэтому позволю внести ясности, чтобы у читателей новости на этом портале не было недоразумений.</p><p>1. Вчера состоялся всего лишь отборочный городской тур, на котором выявился победитель,&nbsp; и она&nbsp; будет представлять Сыктывкар на ІІІ республиканском конкурсе красоты среди коми девушек "Райда". Начнется конкурс ТОЛЬКО в конце октября. А Сыктывкарский городской тур&nbsp; завершил отборочные районные и городские туры. Всего участниц стало 11.</p><p>2. "тишина звенит от потолка до пола. Дым уходит в осень сквозь окно. На губах оставил вкус ментола поцелуй разбавленный с вином и от того скомкались разговоры в сотый раз вознится в стену взгляд".</p><p>Лирическое отступление кутежа -&nbsp; явно не относится к конкурсу красоты.&nbsp;</p><p>3. Райда - не героиня коми эпоса. Это надо зазубрить раз и навегда.</p><p>4. "Претендентки представляют все муниципалитеты республики, они проведут собственные презентации бренда родных мест "Приходите, гости, к нам".</p><p>Даже в моей голове каша после этих слов. В отборочном туре участвовали 4 девушки, они презентовали Сыктывкар&nbsp; как туристический бренд. А вот на республиканском уровне конкурсантки уже расскажут про свои муниципалитеты, и то не все - чуть больше половины.</p><p>5. "Национальные обряды при рождении ребенка и подготовки к свадьбе конкурсантки покажут на втором этапе"</p><p>Конкурс "Демонстрация коми обряда" - третья по счету. И конкурсантки не ограничаются только свадебной и родильной обрядностью.</p><p>&nbsp;</p><p>Такое ощущение, что корреспондент не умеет грамотно писать заметки</p>
Guest
2010-09-30 22:44

Меня вот несколькосмущает словосочетание "автор народного эпоса", по сути, либо это эпос народный, либо все же это аворское произведение. Хотя конечно же понятно, что речь может идти о составителе или ученом восстановившем эпос или же еще о каком-то варианте.

Но все же автор народного эпоса звучит нелогично.....

Guest
2010-09-30 20:37

"Масторава", представленная на конкурс, является не "мордовским", а героическим эпосом народа Эрзя. Ее единственный автор - А.М.Шаронов (об этом написано на титульном листе и в предисловии к книге), поэтому домыслы о каких-то соавторах, без которых "Масторава" бы не состоялась,  являются полностью несостоятельными. Если бы кто-то сумел написать "Мастораву", он бы ее написал. И не стал бы привязываться к Шаронову. 

Guest
2010-09-30 12:03

Молдановы - самая распространенная среди ханты фамилия? Каково происхождение?

Maria Sakaeva
2010-09-30 11:25

Уважаемые комментаторы. Мы очень рады, что вы так тщательно следите за происходящим в конкурсе.

В информации была допущена ошибка, которая уже исправлена

Никто от ошибок не застрахован. В данном случае Надежда не имеет к ним отношения. Ошибка была допущена редакцией

В любом случае призываем вас быть более сдержанными в критике и тем более  не переходить на личности и эмоции. Все мы делаем общее дело. Вклад каждой  организации и каждого человека важем и нужен.

Культура финно-угорского мира, в который входит 25 народов - крайне многообразная и сложна. Полностью избежать ошибок сложно.

Спасибо!

Guest
2010-09-29 19:35

буква "у:"(у-умляют) не отображается...

 

твой тон не понравился..будь повежливей,братец..

Guest
2010-09-29 18:32

А сам Т.Молданов разве не тот самый эксперт, к которому авторы обращаются за консультацией?

Guest
2010-09-29 18:18

Это что за прикол такой у марийцев? Торговая марка Ярня? Вы что же свою асленницу зарегистрировали как ТМ?

reonalda
2010-09-29 18:15

Солидарна с Т. Молдановым. На фото представлены хантыйские вещи, соответственно, и орнаменты хантыйские. Автору текста до публикации следовало бы обратиться к хантам за консультацией. Даже далеко ходить не надо. ТОО "Культура" и Институт прикладных исследований (где есть ханты и манси) находятся в одном здании. И помимо них в Ханты-Мансийске проживает достаточно представителей обских угров, у которых можно было бы уточнить данные.

Если работник ТОО "Культура" некомпетентен в вопросах культуры коренных народов округа и, возможно, для нее не принципиально ханты это или манси, следует заниматься вопросами в пределах своей компетенции и не вводить в заблуждение уважаемое финно-угорское сообщество.

 

Тимофей Молданов
2010-09-29 16:18

Уважаемые земляки!

1. Почему хантыйские вещи назвали мансийскими?

2. Если назвали мансийскими тогда почему все названия на хантыйском? У манси сумат - халь и т.д.

Очень жалко что в культуре работают некомпетентные люди.

Nadezhda Volokitina
2010-09-29 15:19

информация от пользователя Jamevi

К одному  из семи чудес финно-угорского мира в номинации «Праздники» можно отнести традиционный  Медвежий праздник. Он является одним из самых ярких показателей оригинальности и самобытности культуры  хантов и манси, функционирует и ныне.

Особое отношение к медведю (почитание, поклонение, культ) известно у многих народов мира, однако в обско-угорской культуре  оно приобрело особенно сложные и выразительные формы.

Всевозможные обряды, которые составляют медвежий праздник в целом, по-разному толкуются как исследователями, так и лицами, справляющими праздник,  все сходятся на том, что основная направленность праздника состоит в стремлении примирить зверя и добывших его людей, а так же обеспечить полное возрождение зверя, возвращение его к жизни.

Особый язык, наличие большого количества подставных названий, представления  о происхождении медведя, совпадающие в ныне разделенных большими расстояниями группах хантов и манси, свидетельствуют о большой древности этого феномена культуры. Табуированным являлось и само слово «медведь».

В фольклоре и верованиях отражены представления  о небесном происхождении медведя (сын бога, спущенный отцом на землю). Древними следует признать воззрения о родственных связях медведя и человека.

Существуют следующие основные моменты обряда: добыча медведя, доставка домой, встреча в поселке, подготовка к празднику внутри дома, собственно праздник- исполнение песен, драматические представления, танцы, пантомимы, сатирические сцены, рассказы и в конце вынос медведя.

Медвежий праздник - очень сложное явление культуры, которое прошло длительный путь развития, несет  на себе следы самых разных эпох   большой биографии хантыйского этноса и культуры.

Мифология хантов / В.М.Кулемзин, Н.В.Лукина, Т.А.Молданов, Т.А.Молданова // Энциклопедия уральских мифологий. Т.3, -Томск: Изд-во Том. Ун-та, 2000,  С. 205-209

Guest
2010-09-26 10:34
<p>Я - коми-пермячка. Хотя лет до 18 я так не говорила. Потому что коми-пермяком быть не модно и потому что не уважала родной язык и культуру. Почему так произошло? Другой вопрос. Скорее всего - такое воспитание, плюс, давление общестенного мнения. Кардинально поменяла свою точку зрения после изучения коми-пермяцкого языка и истории национальной государственности в Филиале "Удмуртского госуниверситета" в Кудымкаре. Хотя и сейчас коми-пермяцким владею плохо, стараюсь запоминать отдельные слова, фразы. Недавно узнала, что в нашем институте язык вообще не изучают. Теперь там какая-то коми-пермяцкая этика. Но что она даёт без знания языка? И в моё время часов на коми-пермяцкий язык отводилось мало, а сейчас вообще не одного! Значит, не появится больше студентов, уважающих коми-пермяцкий кыв?</p>
Guest
2010-09-26 01:19

А еще в нашем храме есть орган!

Александр
2010-09-25 20:40
<p>Да печально,&nbsp; если мы сами не можем постоять за свой язык. Сегодня мы&nbsp; стесняемся разговаривать на своем языке находясь за пределами своего округа потомучто отношение к нам с насмешкой и в этом виноваты мы сами,&nbsp;не уважаем себя ,&nbsp;свой язык ,&nbsp;а кто за это будет уважать нас,&nbsp;вымирание народа начинается с исчезновения языка,&nbsp;не будет языка,&nbsp; не будет инарода .</p>
Тимофей Молданов
2010-09-25 06:40

Вы правы, нужно начинать у меня появился новый проект начал буквально несколько дней назад: Традиционные природосберегающие отрасли хозяйствования: оленеводство, рыболовство, охотпромысел, собирательство". По подобному пути можно пройти. Я материал собирать стал давно по экологии традиционой, как щадят природу. Это глубокие знания природы науке ещё не ведомые.

Guest
2010-09-24 19:09

У саамов называется "РАЙДА"!))) В детстве с дедом ездила так в тундру! Самое счастливое время было! Всегда испытываешь легуий озноб (мандраж), когда начинаются сборы и отъезд в тундру! Ни с чем не сравнить! )))

Тимофей Молданов
2010-09-24 17:32

Обоз относится к ко всем оленеводческим народам: ненцы, коми, ханты, манси, энцы, нганасаны и т.д.

nik-eriaza
2010-09-24 15:04
<p>Почему пишут что&nbsp; Эрзя меньше чем Мокшан?&nbsp; может в Мордовии и так. А по России и СНГ&nbsp; ЭРЗЯН больше. Даёш ЭРЗЯНСКУЮ АВТОНОМИЮ ! ПРИЧЁМ В НЕЁ ДОЛЖНЫ ВОЙТИ И НЕКОТОРЫЕ РАЙОНЫ НИЖЕГОРОДСКОЙ, САМАРСКОЙ, УЛЬЯНОВСКОЙ И ПЕНЬЗЕНСКОЙ ОБЛАСТЕЙ -ТЕ РАЙОНЫ ГДЕ КОМПАКТНО ПРОЖИВАЮТ ЭРЗЯ. ТОЕСТЬ ВЕРНУТЬ ЭРЗЯНАМ ИХ РОДИНУ&nbsp; -ЭРЗЯНЬ МАСТОРС !!!</p>
nik-eriaza
2010-09-24 14:43
<p>Задолбали...... НЕТ МОРДОВСКОГО ЯЗЫКА !!! ЕСТЬ ЭРЗЯ И МОКША ЯЗЫКИ. ОНИ И ЗАРЕГИСТРИРОВАНЫ!&nbsp; А МОРДОВСКОГО НЕТ!!!&nbsp;&nbsp;</p>
jangel_82
2010-09-23 19:35

деревня Абдаево по-марийски не Одосола, а Овдасола (овда ял) - деревня, где жили Овда.

Valentina Sovkina
2010-09-23 14:22

Да, я согласна! Поэтому и трудно выбрать и, тем более, выделить чудо для конкретного народа! Мы настолько одинаковы, и, в тоже время, по-своему уникальны,- глаза разбегаются! Горжусь, что нам, коренным, есть о чем рассказать!

Тимофей Молданов
2010-09-23 07:46

Вот наши постройки имею ввиду финноугорские они уходят в глубокую древность, лыжи, лодки, лодки-сани до сих пор идут дискуссии кто первым изобрёл, конечно это связанно нашей родственностью

Valentina Sovkina
2010-09-22 22:19

Хотела фото выставить, даю ссылку где эту информацию можно почерпнуть!

http://www.karvin.ru/histori/etnos/

Valentina Sovkina
2010-09-22 22:17

Из хозяйственных построек в саамов известны небольшие амбары возле жилищ, которые устанавливались на высоких столбах, т. н. амбарчикы. В них хранились съестные припасы и некоторый инвентарь.

Андрей Данилов
2010-09-22 21:26

Олень и северные народы связаны неразрывно. - Это точно.

Может у каждого народа есть особенности отношения к оленю.

Valentina Sovkina
2010-09-22 19:02

Мужские, женские и девичьи головные уборы, как уже сказано, существенно отличались друг от друга. Головной убор замужней женщины (назанкабперсь) по форме напоминает колпак с усеченным конусом. Околыш покрыт красным сукном, далее идет полоса из желтого сукна и основание - полоса из шкуры бобра или оленя-неблюя. Основание опушено лисьим мехом, наружная сторона наушников покрыта также красным сукном. От наушников тянутся кисти из красных и желтых суконных треугольников на нитке из разноцветных бус.

Зимний головной убор саамской девушки (нийткабперсь): меховая основа убора покрыта зеленым или синим сукном или бумазеей. Над теменем нашит круг из красного сукна, площадь круга разделена бисерной вышивкой на ромбы и треугольники. Далее книзу идет ободок из треугольников, нашитых из желтого сукна. За остроугольным ободком следует орнаментированная бисером полоса из шкуры неблюя, лисья опушка и наушники с цветными подвесками.

Не менее живописно украшался головной убор мужчины (олмынчкабперсь). Основание шапки - из шкуры пыжиков или неблюев обшито черным, синим или зеленым сукном. Передняя ее часть приподнята надо лбом; вообще шапка держится на картонном или берестяном каркасе и имеет усеченные стороны и перед с острыми углами. Перед и бока шапки расшиты разноцветными сукнами и орнаментированы бисером. Тыльная часть украшена куском пушистого лисьего меха. Лисьим же мехом опушено все основание шапки.

На голову западные саамы летом одевали вязаный колпак, пользовались зимней шапкой или обходились вовсе без головного убора.

Особенный интерес представляют домашние или летние головные уборы саамских замужних женщин и девушек. Головной убор замужней женщины, называемый шамшура (шамшед), изготовлялся из красного сукна, натягиваемого на бересту или картонный каркас. Основание этого убора представлял повойник, с присоединением изогнутого над лбом поперечного гребня и тыльной части, закрывающей шею. Как правило, по красной поверхности шамшуры нанесены семи - или шестицветные бисерные узоры стилизованного геометрического характера. Не менее живописно выглядит летний головной убор девушки (нийтпервеськ). Берестяной или картонный обод шириною от 10 до 15 см обшит красным сукном; спереди и по бокам орнаментирован бисерной вышивкой, обычного у саамов геометрического стиля.

Изготовление саамской одежды никогда не представляло собой особой отрасли ремесла, отделившегося от других производств. Этим изготовлением всегда занимались женщины. Качества девушки перед выходом замуж определялись прежде всего тем, сколь искусна она в рукоделии.

http://www.google.ru/url?sa=t&source=web&cd=5&ved=0CC8QFjAE&url=http%3A%2F%2Fwww.saami.su%2Findex.php%3Flang%3Dru%26page%3D13&rct=j&q=%D0%93%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D1%83%D0%B1%D0%BE%D1%80%D1%8B%20%D1%81%D0%B0%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D0%B2&ei=UhyaTOPvLMmROJzOlOIO&usg=AFQjCNEpZARwoiPOinlViugUfAUzf3n46A&sig2=_JoC6XpmBg8gp8u-rPP_jA&cad=rjt

Guest
2010-09-22 17:13
<p>Не в тему, но все таки у языков малых народов есть одно существенное преимущество перед английским и русским. Через язык малых народов еще можно понять культуру. А разве можно получить какое-то представление об английской культуре, изучая инглиш, или о "великой русской культуре", когда иностранцы учат русский? Языки международного общения перестали быть отражением своей культуры, стали унифицированным кодом.&nbsp;</p><p>&nbsp;</p>
Valentina Sovkina
2010-09-22 15:27

Здесь даю ссылку на комментарий по саамскому женскому футболу Кильдинского, в блоге "Комсомольская правда", да простит он меня. Но комментарий достойный!!!

http://blog.kp.ru/users/1110099/post44560734/ Посмотрите, не пожалеете! )))

Valentina Sovkina
2010-09-22 15:03

Хочу добавить данный комментарий именно к саамскому женскому футболу, чтобы прояснить немного ситуацию дать краткую информацию по женщинам - саами )))

"Саамские сказки являют нам ряд весьма интересных отличительных особенностей: 1) хотя обладание прирученными оленями является признаком материального благосостояния, вовсе нет упоминаний о многочисленных, в несколько тысяч голов, стадах; наряду с этим всюду отмечается преобладающее значение охоты и рыболовства; 2) в сказках отсутствует момент противопоставления бедных богатых и родов или отдельных глав семейства; 3) вовсе отсутствует момент вражды по тем или иным причинам между родами; 4) вовсе нет сказок - преданий о походах и о нападениях на роды своего или чужого племени; 5) в сказках саамов вообще нет никаких упоминаний о каких-либо соседях и постоянном, мирном и военном общении с ними; 6) саамы ни в целом родами или селениями, ни их богатыри никогда не являются стороной, начинающей военные действия; 7) женщина у саамов при нападении неприятеля не остается пассивной, а по мере сил борется с врагом."

Даже в сказках и преданиях говорится о том, что саами никогда не были воинствующими, вот и игры чисто мирного характера, показывается сила сноровка и дружелюбие!!! А уж если берется за дело, то не отступает!

Страницы