Народный костюм горных мари

Белоснежен и красив современный костюм горных мари. Женщина в нем - береза, лебедь, невеста. В 50-х годах на выставке в Москве костюм занял 2 место после украинского. Рубаху раньше шили из тонкого холста. Сейчас шьется из современных материалов. Используется вышивка и лента. Мужская рубаха также вышивается. Отличается женский костюм от лугомарийского большим количеством складок на юбке и радужным поясом. Домотканный пояс уникален. Его называют "поясом судьбы"



Черемисские войны

Черемисские войны

Начало I Черемисской войны датируется 20 декабря 1552 года, завершение – маем 1557 года: “… Всего в XVI в. было три Черемисских войны. II Черемисская война вспыхнула весной 1572 года. III Черемисская война шла в 80-е годы XVI в. Итог этих войн – общее ослабление Русского государства.



Последний шаман Таймыра

Нганасаны – народ «ня», «человек». Самый северный народ Евразии. Населяют исключительно территорию Таймырского муниципального района, поселки МО «Город Дудинка». Сейчас численность этого коренного малочисленного народа Таймыра равна 749. Раньше нганасаны кочевали по просторам таймырской тундры, ныне же только часть их ведет кочевой образ жизни. Большинство нганасан теперь живут оседло в поселках Усть-Авам, Волочанка, Новая. Нганасаны делятся на два племени и один род, не входящий ни в одно из племён.



Олений ручей – самая древняя северная стоянка человека

Олений ручей

На Оленьем ручье - правом притоке р. Верхней Таймыры, обнаружена стоянка охотников , датируемая радиоуглеродным методом двумя тысячами лет назад. Вместе с самим фактом обнаружения стоянки и новыми представлениями о быте предков, получены данные о том, что как раз 2000 лет назад охотники вынуждены были уйти с этой террасы реки потому, что она была затоплена в связи с очередным подъемом уровня в озере Таймыр. Поиски следов древнего человека эпохи мезолита и палеолита на Таймыре продолжаются.



Ханши

Хантыйские орнаменты – ханши



Хэбидя тен

Когда говорят о НАО в первую очередь говорят о том, что здесь был построен первый форпост Государства Российского -Пустозерск, что здесь отбывал свой срок и был сожжен за веру Протопоп Аввакум. Что здесь в ямах Городка коротали свои сроки непокорные жертвы самодержцев российских с времен Иоановских до Петровской эпохи. И мало кто вспоминает, что здесь на берегах Пустого озера некогда располагались священные сопки Сядей седа, принадлежавшиененецким родам, тысячелетия кочевавшим по этим бескрайним тундрам.



Святилище Хэссеи (Хэх сей)

Святилище Хэссеи (Хэх сей)

Остров Вайгач, вообще, стоит особняком в перечне культурного наследия НАО. Он сам является историческим памятником Заполярного региона, здесь с незапамятных времен были сосредоточены сотни сокральных и культовых мест, куда стремились попасть самодийские рода Таймыра, Ямала, Канина, Тимана, Малоземельской и Большеземельских тундр. По мнению европейцев, эти остров был необитаем, «лишь громогласное рычание невидимых зверей, доносящееся из черной бездны, служило подтверждением тому, что они в этом аду были не одни».



Удмуртский дед мороз-Тол Бабай (Шарканский район)

Удмуртский дед мороз-Тол Бабай

Удмуртский Дед Мороз- Тол Бабай проживает в Шарканском районе в деревне Титово.Ежегодно в гости к Тол Бабаю со всех концов Удмуртии и близлежащих регионов в новогодние праздники приезжают взрослые и дети. Только в декабре 2009года в гостях у Тол Бабая побывало более двух тысяч человек, четыреста писем получили организаторы пректа.Тур "В гостях у Тол Бабая" благодоря своей ценовой доступности особенно популярен среди малообеспеченных слоев населения.



Село Подлесная Тавла

   Кочкуровский район расположен в юго-восточной части Республики Мордовия. Значительная часть его тянется вдоль левого берега реки Суры. Село Подлесная Тавла Кочкуровского района Республики Мордовия - одно из немногих мест, где сохранились фольклорные традиции мокши и эрзя.



Орнаменты ханты

   В орнаменте раскрывается тонкое наблюдение за окружающей человека природой, проявляются особенности мышления, богатство внутреннего мира северного народа ханты. Орнамент можно встретить в изделиях из меха, кожи, бересты, бисера, ткани, дерева, кости, металла. Он оживляет вещи, делает их более заметными, красивыми, оригинальными. Исследователи орнамента угорских народов относят его происхождение к эпохе неолита и бронзы.



Кузебаевский феномен

ris

Кузебаевский феномен – ярко выраженная приверженность жителей Кузебаевской округи к традиционной религии и к культурному наследию предков, их стремление сохранить свою особость, индивидуальность и уникальность. Кузебаевская сельская округа включала д. Кузебаево и более десятка соседних селений (Алнашский р-н Удмуртии). Эти земли были заселены финно-пермскими племенами с IV века, которые активно взаимодействовали с разными народами – уграми, славянами и тюрками.



Подголовники

Подголовники

Подголовники Интерьер удмуртской избы был не только функционален, но и эстетически привлекателен. Пожалуй, самым оригинальным элементом «меблировки» был подголовник. Это съёмная часть спального места - нар, которые часто украшались резьбой. То есть подголовник-это своеобразный аналог спинки кровати. Но удмурты, сделав её съёмной, расширили тем самым функции этой мебели, превзойдя в выдумке современных дизайнеров.



Праздничные качели

   В традициях коми-ижемцев исстари были праздничные качели. в  коми селах к Пасхе сооружались большие качели, располагавшиеся вблизи церквей. Качели строились  накануне Пасхи и назывались "потана качай" или "ширана качай". Для устройства таких качелей в землю вкапывались два высоких столба (4-6м), их перекрывали березовой перекладиной. С помощью крепких веревок крепилась доска для качания. Могла быть и другая конструкция.



Инмала

Инмала

Инмала – племенное божество-покровитель слободских удмуртов и бесермян (Слободской р-н Кировской обл.). Не сохранилось подробных сведений об облике этого загадочного персонажа. Известно лишь, что Инмала имело отношение к небесной сфере. Его символом являлась береза. Общественные моления Инмале проводились в дремучем лесу на небольшом возвышении у сильного родника. Здесь на поляне с кострищем росла священная береза с двойной вершиной. Ее ствол обмотан жертвенными приношениями: платками, лоскутками, тесемками, полотенцами, утиными перьями.



Воршуд

Воршуд

Воршуд – уникальное и старинное божество-хранитель удмуртского рода и семьи. В его образе воплощена идея о тайном сакральном счастье каждого рода. Почитание и благоговейное отношение к Воршуду передавалось из рода в род и содействовало сохранению духовной связи между разными поколениями людей – умершими, живущими и будущими потомками. Воршуд оказывал покровительство людям во всех жизненных ситуациях, к нему обращались в случае болезней и других несчастий. Его чаще представляли в виде удмурта в белом, обитающего в священной постройке куале.

Страницы