Акань

Акань

Игрушка обских угров - это средство познания мира взрослых, освоение обычаев, традиций, обрядов. Игры девочек связаны большей частью с куклами. Куклы казымских и обских хантов называются «акань», а куклы восточных хантов – «пакы». Они отличаются не только одеждой, но и способом изготовления головы. Обские ханты делали куклу чаще всего из суконного лоскутка; головой такой куклы был клюв гуся, утки или турпана, срезанный вместе с лобной шкуркой. Дети любили играть с куклой, лежащей в берестяной колыбели.



Берестяные изделия

Берестяные изделия

Один из самых распространенных материалов в традиционной культуре хантов и манси – береста. В берестяных изделиях сохранилась редчайшая для нашего времени архаичная техника процарапывания узора с последующим выскабливанием внутреннего коричневого слоя. Благодаря своим свойствам – прочности, гибкости, устойчивости к гниению – этот уникальный природный материал издавна применялся для изготовления посуды. Береста не пропускает воду, в ведерках и туесах из бересты молоко не киснет и сохраняется холодным в жаркое время года.



Куренька

Куренька – женский танец, исполняемый под аккомпанемент торсаплюха и нарсюха. Родиной этого известного танца является деревня Лохтоткурт. В Лохтоткурт был известным и уважаемым человеком Степан Иванович Тебетев. Лохтоткуртцы в 1930-х годах сказывали, что с детских лет он отличался веселым жизнерадостным нравом. Будучи взрослым, показал себя одаренным на всякие шуточные выдумки, был несравненным плясуном на Медвежьих плясках и славился как исполнитель хантыйских народных песен.


Ложные косы

Одним из признаков красоты, как у женщин, так и у мужчин считались длинные волосы. Не случайно, почти все хантыйские и мансийские божества имеют косы: длинная коса в виде змеи украшает Касум-Най-ими; богатые волосы у Тек-ики, и его прекрасные семь жен ежедневно заплетают их в семь кос. Волосы являлись не только символом красоты, но и средоточием душевной силы человек. У женщины в угорской культуре всего четыре души (у мужчин – пять), поэтому не случайно украшения женской одежды сосредоточены в четырех областях.


Роман Еремея Айпина "Божья Матерь в кровавых снегах"

Еремей Айпин

Автор произведения Еремей Данилович Айпин родился 27 июня 1948 года в семье охотника и рыбака-ханты в п. Варьеган Сургутского (ныне - Нижневартовского) района Тюменской области. Окончил Ханты-Мансийское национальное педагогическое училище (1971) и Литературный институт им. А.М.Горького (1976). Пишет на хантыйском и русском языках. Заслуженный деятель культуры Ханты-Мансийского автономного округа с 1998 года, награжден знаком «За отличную работу» Министерства культуры, медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» I, II степени.



«Югорская легенда» Геннадия Райшева

Принципиально новый этап в развитии искусства Севера обозначен живописью и графикой Геннадия Степановича Райшева, родившегося в 1933 году в Сивохребт на притоке Оби Салыма ныне Ханты-Мансийского автономного округа - Югры. Этнически Райшев впитал в себя два пласта культуры, среди которой рос и воспитывался, – русский и хантыйский. Через призму собственной жизни и родовой памяти он создает свой духовно-материальный мир образов. Ему интересны природа и человек, мифы и легенды, воспоминания детства, отсюда и вытекает тематика его произведений.



Народный семейный фольклорно-этнографический ансамбль «Ешак най»

В 1986 году ноябре месяце появляется первый в Ханты-Мансийском автономном округе, а также единственный в своем роде и в России, фольклорно-этнографический ансамбль семейного типа «Ешак най», который сыграл и играет заметную роль в культурной жизни Югорского края. Цель создания этого коллектива - пропаганда культуры и искусства народов ханты, передача фольклорного богатства подрастающему поколению. Символично и название ансамбля: «Ешак най» - в переводе с хантыйского языка означает «Женщина подобная Огню и Солнцу, излучающая свет, тепло, добро и радость».



Народный костюм коми-пермяков

Народный костюм коми-пермяков

В ранних вариантах костюма именно из бранины выполняли женские и мужские рубахи и запоны, головные платы. Позднее браный узор стал заменяться другой техникой орнаментации – вышивкой.



Вепсская кукла (кукла капустка, или рванка)

Вепская кукла

Кукла эта  сопровождала ребенка с самого детства и до тех пор, пока не "уходила", т.е. не рвалась, портилась. Это "вепсская кукла". Найдена эта кукла была где-то под Прибалтикой. Делалась она из старых вещей матери, причем без использования ножниц и иглы. Почему так? Для того чтобы жизнь ребенка была не "резаная и не колотая". До рождения малыша, чтобы согреть колыбельку, в нее клали эту куклу. А после рождения кукла висела над колыбелькой и охраняла малыша от порчи. Когда ребенок подрастал, он с ней играл.



Олонецкий национальный музей карелов-ливвиков им. Н.Г.Прилукина

Олонецкий музей карелов-ливвиков

 Сегодня Олонецкий национальный музей является хранителем и собирателем самой большой в Карелии коллекции памятников, характеризующих материальную и духовную культуру карелов-ливвиков. Музейный фонд, являющийся неотъемлемая часть национального достояния, как Карелии, так и России, насчитывает более 20 000 единиц хранения. Музей - уникальное учреждение и его миссия не ограничивается сбором, хранением и экспонированием предметов.



Музей Рунопевцев в поселке Калевала

Музей Рунопевцев в поселке Калевала

Калевала – одно из живописнейших мест северной Карелии. Это родина всемирно известного эпоса  «Калевала» –  именно на территории современного Калевальского района, в его исторических деревнях были записаны самые богатые по содержанию древние руны карельского народа.  Именем этого эпоса  назван наш район и посёлок.



Аргиш или обоз

Название: "Аргиш или обоз - при перекаслании т.е. из одного пастбища в другое оленеводы на оленях со всеми вещами и чумами каслаются. Есть нарты лёгкие они преспособлены для езды людей. Другие нарты или сани грузовые в них перевозят груз. Летом когда перекаслают в грузовые нарты запрягают по три ездовых оленя (быков по оленеводческой терминологии). На грузовой нарте оленей привязывают к передней нарте и т.д. получается поезд из нарт.



Удмуртское ковроткачество

kovry

Удмуртское ковроткачество является ярчайшим образцом народного декоративно-прикладного искусства. Его отличает тонкое понимание композиционной цельности и цветовой гармонии, безупречное ощущение красоты материала и целесообразности формы. На снимках представлены работы З.А. Мазитовой и А.Е. Четкарёва.



Каньги, яры - прародители лыж!

Каньги, яры - прародители лыж!

Особое внимание саамы уделяли качеству и практичности обуви, так как во время перекочевок и на промысле им приходилось преодолевать большие расстояния. Изготовлением обуви занимались только женщины. Они обрабатывали шкуры, выделывали замшу, делали нити, готовили инструменты, раскраивали шкуры на заготовки, а затем шили из них различные виды обуви. Материалом для шитья служили шкуры оленя, нерпы, тюленя. Вся зимняя обувь шилась из меха, летняя - из кожи. Промысловую обувь делали в основном из шкуры нерпы.



Саамские головные уборы

shapka

Головные уборы шили из шкур оленя, сукна, хлопчатобумажных тканей фабричного производства. Опушку к зимним головным уборам делали из меха лисицы, песца, выдры, зайца, волка. Женские головные уборы скандинавских саамов в XIX - XX вв. отличались от головных уборов, которые носили женщины на Кольском полуострове. Это были мягкие чепцы разнообразных форм с наушниками. Их шили из шелка (праздничные) и сукна красного, синего и желтого цветов. Украшением этих головных уборов служил разноцветный кант и шелковые ленты. Зимой поверх чепцов надевали большие клетчатые шерстяные платки.

Страницы