Леело сето - традиция многоголосного пения

Леело сето

Для сетов, живущих на юго-востоке Эстонии и в районе Печоры (Российская Федерация), «леело сето» - древняя традиция многоголосного хора является сегодня основой культурной самобытности. Хор, одетый в национальныекостюмы, исполняет древние песни. Специфика «леело» в том, что хор, вторя запевале, повторяет сначала последние слоги в его куплете, а затем всю заключительную фразу.

ЮНЕСКО



Саамская письменность

Работа по созданию саамской письменности российских саамов начала проводиться в тридцатые годы, в период так называемого языкового строительства. Первый саамский алфавит был разработан в Институте народов Севера в 1933 г. на латинской основе и содержал 38 букв. В 1936 г. алфавит был переведен на русскую графическую основу. Тогда появились первые саамские буквари 3. Чернякова (1934 г.) и А. Эндюковского (1936 г.).



Дюрумэ

Дюрумэ

Нганасанский фольклор можно разделить на две группы: ситаби – героические поэмы о богатырях и дюрумэ, куда входят все остальные прозаические жанры. Особенную часть нганасанского фольклора представляют балы (песни-имровизации), кайнгэйру (инсказательные частушки), ну и тумта (загадки).



Дом бесермянской культуры в деревне Шамардан

Дом бесермянской культуры в деревне Шамардан (Удмуртия)

В деревне Шамардан Юкаменского района Удмуртской республики   завершено строительство дома культуры, который может стать центром бесермянской культуры. 

Дом культуры представляет из себя большое двухэтажное строение. Внутри него находится просторный концертный и зал, а также кабинеты для кружковой работы.

Отметим, что строительство центра началось еще в 70-е годы прошлого века, но его потом забросили и на фундаменте возвели магазин.



Саамский нож

Саамский нож

Свое происхождение этот нож ведёт от одного из самых первых и примитивных орудий, которое взял некогда в руки лапландец - исконный обитатель арктических районов Норвегии, Швеции, Финляндии и Кольского полуострова России. Вероятно, точнее будет сказать, что вложила его в руки лапландца сама природа этого сурового края. Многие века он нужен был его владельцу, как воздух тундры - соорудить чум, разделать оленя, развести костёр, оградить себя, семью и оленей от волка, медведя, росомахи, злого человека, а в случае беды, им же, даже в вечной мерзлоте, вырыть могилу.



Знак "Sámi Duodji" (Саамское рукоделие)

Саамское рукоделие

Саамским рукоделием принято считать предметы быта, как, например, одежду, орудия труда, кухонные принадлежности, орудия рыбной ловли и охоты, а также украшения, которые созданы руками. В основе создания таких изделий, созданных вручную, лежат старинные традиции.



Ливская деревня Лужна

ливский традиционный промысел

Лужна (латыш. Lūžņa ливск. Lūž) — ливская деревня, государственно значимый архитектурный памятник Латвии. Лужна с латышского переводится как «лом», так как при царском режиме была в Лужне артиллерийская батарея. Лужна последняя обжитая деревня ливов. В деревни находится три дома и четыре жителя. В Лужне похоронена последняя носительница северного диалекта ливского языка Лизете Шваненберга (латыш.



Саамский флаг

Саамский флаг

Саамский флаг был утверждён на Саамской конференции в г. Оре, Швеция, 15 августа 1986 года. Эскиз флага был определён в результате конкурса, в котором участвовало много профессиональных работ. Автор победившого эскиза - художница Астрид Бол,  п. Шиботн, Норвегия. Идея эскиза родилась на основе саамского бубна и стихотворения южного саама Андерса Фъелльнера (1795-1876) “Paiven parneh” (Сыны солнца).



Сапоги в гармошку

Для мордвы традиционная обувь из кожи вообще-то не характерна. Исключение составляют лишь кожаные со сборами женские сапоги, которые в качестве праздничной обуви были широко распространены среди мокшанок. Сборов на сапогах насчитывалось 15-16, а нередко и того больше. Такую обувь в большом количестве шили мастера из мордовского (шокш.) села Кажлодка, которое  находится в 9 км. от районного центра Торбеево (Мордовия).



Мордовская национальная кухня

Составной частью культуры каждого народа является традиционная кухня. В ней в концентрированном виде отражается вся история, менталитет, нравы, быт этноса. Жизнь человека находится в естественной, постоянной связи с питанием. Каждодневная забота о приобретении, хранении и потреблении составляет основу жизнедеятельности людей. Посредством питания человек приобретает здоровье, силу, красоту. Народная мудрость так оценивает роль пищи: «Ули ярхцамбяль – ули эряф», «Эряфсь и ярцамбяльсь ряцок (марса) якайхть» - «Есть пища – есть жизнь», «Питание и жизнь рядом ходят (живут)».



Музыкальный инструмент кайга

Кайга - узыкальный инструмент, прототипом которого была скрипка. Изготовлялась вручную из березового дерева с плоскими деками различного размера. Обычного размера для взрослых, маленькие – для детей. Кайга обычного размера имела три струны из конского волоса и смычок из ивового прута, натянутых на него конских волос, которые натирались сосновой смолой или особым составом, приготовленным из сосновой смолы и березового сока. Длина смычка равнялась длине скрипки. Детская кайга имела две струны, которые были настроены на квинту.



Еся сомбой - металлические украшения ненцев

Материальная культура ненцев, проживающих на северо-востоке Европы, необычайно богата. Это многообразие женской и мужской летней и зимней одежды, обуви, предметов обихода, орудий труда. Предметы одежды были всегда богато украшены металлом. Как известно, ненцы не занимались обработкой цветных металлов. Они знали лишь искусство оловянного литья. Основными источниками поступления металлических изделий в ненецкую семью были зауральские Мангазейская и Обдорская ярмарки, а также товарообмен с коми народом.



Захоронение марийской культуры X-XI веков ( д. Русениха)

Захоронение марийской культуры

Древнейшее захоронение марийской культуры X-XI веков – могильник угро-финских поселений. Место расположение-Нижегородская область, Воскресенском район, деревня Русениха.

Найденный могильник древней марийской культуры археологи из Йошкар-Олы называют подарком судьбы. По их словам, в России насчитываются всего 6 таких захоронений. Захоронение в деревне Русениха стало 7, и своим расположением удивило ученых.



Дубовые кресты (села Малая Шокша и Большая Шокша)

Дубовые кресты

Дубовые кресты в два, а то и в три человеческих роста ставили на кладбище жители сел Большая Шокша и Малая Шокша Теньгушевского района Республики Мордовия на протяжении веков. Высота крестов должна была соответствовать размерам деяний, совершенных при жизни, и продолжительности памяти об умершем среди родственников и знакомых.

Нигде больше в Мордовии таких высоких надмогильных крестов нет. Данный обычай, напоминающий отчасти обычаи древних египтян, послужил мордовскому художнику-пейзажисту В.Бедному сюжетом для картины «День поминовения».



Пэляны

Пэляны

Подлинной жемчужиной традиционной музыкально-инструментальной культуры коми-пермяков исследователи называют женские многоствольные дудочки пэляны поляннэз.

Пэляны – это несколько полых стволов растений разной длины, выстроенных в ряд, отличающихся по голосам. Пэляны выполнялись обычно из зонтичных растений, а иногда и из стеблей ржаной соломы, перьев лебедя и гуся. На пэлянах чаще всего играли инструментальные мелодии, в том числе и ансамблем, иногда мелодия могла сопровождать пение, гармонный или балалаечный наигрыш.

Страницы